Remarquez ce personnage m’a l’air d’être un triste malade de plus : http://fr.wikipedia.org/wiki/Youssef_Al-Qaradâwî

Ces prises de positions sur l’excision, la charia, le droit des femmes et cie sont éloquentes.

Prises de position [modifier]

La démocratie [modifier] Ses positions sur la démocratie sont fort contradictoires. D’une part, il considère que la démocratie est compatible avec l’islam et la considère comme souhaitable pour les pays musulmans[3] mais soutient que les lois de la charia ne doivent pas être amendées pour se conformer aux valeurs humaines[4].

D’autre part, il dit « the Shari`ah cannot be amended to conform to changing human values and standards, rather, it is the absolute norm to which all human values and conduct must conform ... » [2]. Apparemment, le fait qu’un vote populaire puisse fournir un majorité pour une option qui n’est pas le choix établi dans le Coran, ou dans les explications du Coran, lui est inacceptable.

En plus, il condamne aussi la séparation de l’état de la religion, principe essentiel dans toute démocratie : « Since Islam is a comprehensive system of `Ibadah (worship) and Shari`ah (legislation), the acceptance of secularism means abandonment of Shari`ah, a denial of the Divine guidance and a rejection of Allah’s injunctions. (...) the call for secularism among Muslims is atheism and a rejection of Islam. Its acceptance as a basis for rule in place of Shari`ah is a downright apostasy. » [3].

Prépondérance de la loi religieuse [modifier] Il considère que le code de conduite musulman, la charia, doit rester invariante et non suivre les variations des standards et valeurs de la société. Elle doit au contraire rester la norme à laquelle les valeurs et conduites humaines se conforment[4].

Traitement de conflit dans le cercle familial [modifier] Youssef Al-Qardaoui, dans un passage sur le droit du divorce explique dans son livre comment l’homme doit réagir lorsque son épouse se rebelle contre son autorité au sein du cercle familial :

« après avoir tenté de rectifier de son mieux l’attitude de son épouse à l’aide de mots choisis, en usant de persuasion subtile et en raisonnant. En cas d’échec, il devra faire couche séparée, tachant ainsi d’éveiller son agréable nature féminine de façon à ce que la sérénité soit restaurée [...]. Si cette approche échoue, il lui est permis de la battre légèrement, avec ses mains, en prenant soin d’éviter le visage ou d’autres parties sensibles. En aucun cas il ne pourra user d’une canne (stick) ou d’aucun autre instrument pouvant causer de la douleur ou la blesser. En fait, cette « correction » (souligné dans le texte original) doit se conformer à celle dont a usé le prophète de l’islam Mahomet lorsqu’un jour, en colère contre un serviteur, il lui dit, : "si ce n’était de crainte du Jour de la Résurrection (jugement dernier), je t’aurai battu avec ce miswak (écorce tendre d’arbuste servant à se nettoyer les dents) (rapporté par Ibn Sa’d dans son Tabaqat) »[5]

Excision [modifier] Sur l’excision il dit : « Il est important de rappeler que le prophète a dit »ne depassez pas la limite", c’est-à-dire, n’enlevez pas la totalité du clitoris .

Il dit aussi "Celui qui pense que l’excision peut avoir des effets positifs sur ses filles, devrait la pratiquer, et personnellement, je soutiens cette pratique que je juge nécessaire dans le monde moderne. Mais si quiconque choisit de ne pas la faire il ne commet aucun pêché [6].

Laïcité [modifier] Youssef Al-Qardaoui refuse la laïcité et le combat. Ses positions sur la laïcité de l’État sont conformes au droit musulman le plus classique. Celle-ci est en effet indissociable de l’aspect religieux et ne se conçoit pas sans lui, ce que Al-Qardaoui rappelle : « Dans la mesure où l’islam est un système où l’aspect spirituel (`Ibadah) et législatif (charia) sont liés, accepter le sécularisme revient à abandonner la loi, nier la guidance divine et rejeter les injonctions de Dieu. » C’est ainsi que les musulmans militant de la laïcité sont qualifiés d’apostats « Ceux parmi les musulmans qui militent pour un état laïc sont athées, ils ont rejeté l’islam. Accepter des lois autres que celles de la charia n’est que pure apostasie »[7].

Apostasie [modifier] Selon Al-Qardaoui, « Tous les juristes musulmans s’accordent à dire que l’apostat doit être puni » [7] À partir du lien référencé on peut lire « Its acceptance as a basis for rule in place of Shari`ah is a downright apostasy. » C’est-à-dire qu’accepter la sécularisation dans une société musulmane à la place de la Sharia est l’équivalent de l’apostasie.

Les attentats suicides [modifier] À une question lui demandant dans quelles circonstances le recours aux attentats suicides était justifié quand il n’y a pas d’autres alternatives en Israël ou en Irak par exemple, Al-Qardaoui répond en juillet 2004 que les « opération martyrs sont l’arme que Dieu a donné aux pauvres pour combattre les forts. C’est la compensation divine. La société israélienne est une société militaire. Leurs hommes sont des soldats, et leurs femmes le sont également, soit d’active, soit de réserve. En conséquence, on ne peut pas considérer les femmes comme des innocentes. Concernant les enfants, ce ne sont que des dommages collatéraux ». [8].

Les juifs [modifier] Youssef Al-Qardaoui considère que les juifs partagent avec les musulmans beaucoup de points communs dans la religion, comme l’interdiction de manger du porc, la viande halal et cachère, l’absence de statues dans les mosquées et les synagogues, etc.[9]

Les caricatures de Mahomet [modifier] Al-Qardaoui n’admet aucune critique sur Mahomet, ni sur l’islamisme violent et intolérant qui a été si vivement caricaturisé. Lors de la Crise internationale des caricatures de Mahomet, il a appelé à manifester contre le Danemark ».[10]. Il a condamné les attaques contre les ambassades occidentales, notamment l’ambassade du Danemark et de Norvège.

L’homosexualité [modifier] Dans son livre Le licite et l’illicite en Islam, il se pose cette question : « Est ce qu’on tue l’actif et le passif, par quels moyens les tuer, est ce avec un sabre ou le feu ou on les jetant du haut d’un mur, cette sévérité qui semblerait inhumaine n’est qu’un moyen de débarrasser la société islamique de ces êtres nocifs qui conduisent à la perte de l’humanité ».[11]

Loi française contre le port de signes religieux ostensibles [modifier] Article détaillé : Voile islamique en France. Il s’est déclaré hostile à la loi française contre le port de signes religieux ostensibles. Au cours d’un meeting au Bourget, il préconise au citoyen français musulman de ne pas voter pour un candidat d’un parti qui aurait soutenu la loi française contre le port du voile islamique à l’école.

Personnellement avec tous ces cinglés autour je ne vois pas bien comme ça va se finir.