Borat,

Renan rappelait que l’islam(lui seul) avait vu le jour sous l’oeil de l’histoire...et ss doute est-il pour cette raison précise plus pertinent de poser la question de la sincérité au seul prophète de l’islam...peut-etre .moi je pense que la sincérité ne veut pas dire gd-chose,je choisirait plutot l’analyse ,exceptionnelle,que fait Sartre de la mauvaise foi .l’Homme dans ses projets de sincérité(comme fonder une foi nouvelle) est de mauvaise foi.cette expliquation plutôt qu’une manipulation machiavélique au prophète (ou un autre)serait,à mon avis, plus exact.

la question serait quel est le statut du Coran ds un monde désenchanté comme celui ds lequel ns vivons ts ? question largement évitée encore aujourd’hui par les penseurs les plus libéraux du Maghreb....difficile d’autant que le contexte international pour les Arabes est excecrable pou.les sociétés arabes ne suivent pas les quelques intellectuels qui tentent la manoeuvre ....

qui parle ds le coran ? qui est le narrateur,l’auteur ? le prophète recevait -il sans broncher la parole divine ? (c’est un peu gros de penser que Dieu dictait et que le prophète enregistrait ???).

- économique /ou autre chose

sinon départager après coup les causes matérielles (voir l’excellent ouvrage de Maurice Lombar,l« ’islam ds sa première grandeur ») des causes idéologiques , la fermeture des « portes » de l’ijthad ,relève d’une problématique purement théorique de type marxiste sans possibilité qui du haut ou du bas est proritaire. et rien ne dit qu’il ne faille une autre approche pour poser le problème de façon inédite.

ceci dit ,la (Re) naissance européenne survient au moment même où les grandes centres arabes commerciaux s’effondraient.c’est indéniable et le colonisalisme occidentale,qui aurait pu rééquilibrer le flux ds l’aute sens n’a ,malheuresement, qu’aggravé la situation. et qd on voit l’état des infrastructures du monde arabe bcp de quartiers font penser encore au moyen age...avec les gens qui vont avec.

s’agissant de Massignon ,qui consacré une thèse monumentale à l’oeuvre Hallaj,mystique crucifié à Bagdad au X siècle,son analayse me semble plus intéressante que n’importe quel orientalise marxisant.il consacre autant à la théorie mystique qu’à étudier ds le détail les fondements la ville ,avec ses métiers, sa démographie,etc.

je crois qu’il connaisait mieux les « infrasrtucures » que Rodinson qui ,manquant d’archives suffisantes sur la Mecque ,fut obligé de recourir à des hypothèses relativement banales.....

pour finir ,Michel Foucault ,ds Les Mots et les Choses ,permet ss doute de comprendre bcp plus de choses qd on accepte de sortir le problème de sa dimension marxiste.