@ Antenor

Vous dites : Ce qui m’interpelle le plus dans le « phénomène Jésus » est pourquoi est-ce qu’il s’est produit précisément à ce moment là.

La réponse est facile : parce le peuple juif s’était persuadé qu’Il devait descendre à ce moment-là. Je ne veux pas énumérer toutes les raisons qui pouvaient expliquer cela car il y en avait de nombreuses qui semblaient converger : prophéties, interprétations de la Bible, découverte de sens cachés, phénomènes célestes, événements ou personnages politiques semblant avoir été annoncés, et surtout un sentiment curieux que la fin des temps était proche (peut-être à cause du bouleversement de la société qu’avait causé l’arrivée des Romains).

En ce qui concerne votre interrogation sur le martyre, c’est un sujet particulièrement intéressant à étudier et d’autant plus intéressant qu’il est d’actualité.

En ce qui concerne Jésus (homme, conseil ou communauté), la mort sur la croix était une conséquence inévitable pour celui qui prenait le risque de proclamer seul Dieu, le Dieu d’Israël et non le dieu, empereur Auguste.

Et quand il y a occupation, il y a résistance et quand il y résistance, il y a répression. Pas besoin d’archives pour deviner que les hommes du peuple martyrs ont été nombreux à mourir sur la croix.

Dans certains passages, il apparaît que des personnages plus en vue ont été crucifiés. Flavius Josèphe en nomme deux : Jacques et Simon. Etaient-ils vraiment volontaires, ce n’est pas certain. Ce qui est certain est qu’ils ont été poussés au martyre par la communauté.

La pression de la société joue un rôle très important. C’est le regard de l’autre qui fait que le martyr chrétien ne veut pas abjurer. C’est la société musulmane qui pousse aujourd’hui le fedayin à mourir en martyr.

D’où l’importance qu’il y a à « guérir » la société. Le mot « guérir » me fait un peu sourire car c’est ce mot qu’utilisaient déjà les évangélistes pour « guérir » les Juifs de la tradition de leurs croyances ancestrales.