mais si l’on veut aller plus loin et plus profondément dans l’origine de la vie psychique et les questions non résolues de la part del’inné et de l’acquis ,du psychologique et de l’organique ,il faut s’élever jusqu’au niveau de la philosophie et en particulier de la théorie de la connaissance ;car c’est dans celle-ci que se trouve exposé le rapport entre la matière et l’esprit ,entre la pensée ou les idées transcendantales des objets en soi (I’dées de Platon) et les objets immanents phénoménaux , entre le système organique matériel et le système psychologique spirituel .



Succintement on peut présenter la théorie de la connaissance de vision idéaliste a priori mais en même temp réaliste a posteriori de la manière suivante :---------------------l’Esprit ,posé en axiome premier ,constitué d’un appareil de Raison de nature universelle et absolue et de Conscience créatrice s’immanentise par projection transcendantale ,2è axiome ,en un univers d’’êtres immanents ,de phénomènes objectaux et humains régis par la raison immanente universelle à structure compatible avec la logique relative de la conscience humaine .

L’Esprit se projette en immentisation d’abord en l’Homme universel avec son Corps universel (Univers)et son Ame universelle (Atman de l’hindouisme) composée d’une Raison universelle immanente et d’une Conscience créatrice ,l’Homme lui-même,Corps et Ame, se subdivisant et se dispersant par différenciations et localisations particulières ,en des hommes individuels particuliers avec une âme composée d’un appareil de raison et de conscience individuelle cristallisé dans un homme individuel particulier avec son corps individuel localisé particulier .

L’appareil de la Raison et de la Conscience de l’Homme universel est un mécanisme trancendantal de création d’objets ou phénomènes objectaux concrets de l’Univers ,tandis que l’appareil de la raison et conscience individuelle sert à percevoir ces objets qui ne sont rien d’autres que des sensations ou intuitions sensitives produites par la conscience réflexive de la raison individuelle ;plus précisément c’est la raison de l’Homme universel qui crée par projection une structure mathématique isomorphe à l’idée transcendantale en soi laquelle se finalise dans la formation en même temps que la perception dans les intuitions sensitives ou sensations produite par et la conscience réflexive de l’appareil de raison de l’homme individuel dont la structure logique est en concrdance isomorphique avec la structure mathématique transcendantale ,puisque que la structure de raison humaine immanente est la projection isomorphique de la structure de la Raison transcendantale . 

L’être humain est constitué ou participe à la fois et en même temps de l’ Homme Universel avec sa raison et concience universelle créatrice et de l’homme individuel localisé avec sa raison et conscience réflexive et perceptive . 


mais alors quel est le rapport de cette théorie de la connaissance avec le sujet actuel de la vie psychique avec ses maladies ,névroses et psychoses ,innées ou acquises ?----------------------------le rapport est que l’on peut interpréter l’organe du cerveau d’un être humain comme le siège immanentisé et localisé de la Raison ou l’Ame universelle de l’Homme universel en même temps que de la raison ou l’âme individuelle de l’homme individuel localisé ,ce qui fait partager l’organe du cerveau humain en deux partie ,l’une contenant le mécanisme de la conscience transcendantale universelle créatrice des phénomènes objectaux et l’autre le mécanisme de la conscience immanente et immanentisante ,réflexive et perceptrice de ces phénomènes objectaux .-----------------Bref l’une crée ,l’autre perçoit .


Et c’est la dichotomie entre la Conscience universelle créatrice dela Raison transcendantale de l’Homme universel d’avec la conscience individuelle perceptrice de la raison individuelle particulière et localisée de l’homme individuel ,que nait la sensation d’extériorité des phénomènes objectaux qui semblent extérieurs et indépendants à la volonté de la conscience du moi humain individuel,en même temps que cet appareil transcendantal de conscience créatrice travaille dans un inconscient collectif par rapport à la conscience individuelle . 

la vie psychique de l’individu découle de l’activité et de l’interaction de ces deux mécanismes de la conscience humaine, universelle et créatrice,individuelle et perceptrice . 

Et les maladie mentales plus ou moins graves proviennent du disfonctionnement plus ou moins importante de ces deux parties organiques contenant le siège par immanentisation de ces deux consciences.---------------------les troubles psychiques les plus graves affectent et endommagent la partie de la conscience transcendantale créatrice dont le disfonctionnement ,psychose schyzophrénique, crée des phénomènes illusoires ou d’objets imaginaires , ressentis irréels pour les esprit sains et normaux ,mais ressenti comme réel par cet esprit malade.,et cela quelle que soit la cause origelle de la maladie ,innée ou acquise ,génétique ou sociale .Les interactions sociales étant le reflet des interactions entre l’Homme universel et l’homme individuelle dans leur multiplicité .--------------------ainsi donc toute maladie mentale ,innée ou acquise ,peut être considére comme une maladie psychosomatique au niveau philosophique de la théorie de la connaissance ,une somatisation étant une forme d’immanentisation ,et une somatisation pathologique ou maladie psychosomatique est une immanentisation des relations dérangées et activités troblées de la vie spirituelle . Comme il ya une certaine isomorphie dans la projection immanentisante de la vie psychique ou spirituelle et de la vie organique ,une maladie ou disfonctionnement de la vie spirituelle provoque un disfonctionnement dans la vie organique ou lésion d’un organe ,et inversement une maladie organique représente par immanentisation d’une maladie spirituelle ou psychique ,la vie psychique étant l’activité des intuitions sensitives pures ,intellectuelle ou spirituelles sous forme des émotions ,les intuitions sensitives corporelles éatntsous forme d’objets concrets .