Permettez de vous suivre dans ce raisonnement fondamental,

Nous (en tant qu’humainté) avons la capacité innée se pouvoir nous fédérer pour fonctionner en mode « intelligence collective » dès lors que notre survie en dépend. Le probléme est qu’à force de nous cantonner dans un individualisme confortable de réseau, nous perdons ce reflexe de survie, inscrit dans la mémoire de l’espèce, qu’est la solidarité. Nous sommes en quelques sortes comme la grenouille plongée dans la l’eau tiède et que l’on va progressivement ébouillanter jusque la mort, sans qu’elle ne réagisse puisqu’elle s’accomodera progressivement de la température qui s’élève.

En effet , ’intelligence collective est une hypothèse relative à la capacité d’un groupe d’agents cognitifs (dans le cas général, ces agents peuvent être de nature humaine, animale ou artificielle) à atteindre dans l’action une performance d’un niveau supérieur. Elle sous-tend l’existence et la mise à profit de processus cognitifs d’apprentissage, de représentation de décision, mais aussi de processus sociaux comme le partage, l’échange, la négociation, l’auto-organisation, ou encore de processus relationnels (ou de socialisation), comme la reconnaissance, la compétition, l’implication.

L’intelligence collective suppose une mise en situation d’acteurs, engagée dans une action commune. Celle-ci peut être totalement déterminée - un projet - ou seulement déterminée par ses finalités - un programme, ou une coalition d’intérêt - voire déterminées par les circonstances - une crise. Et nous y sommes : l’objectif d’une meilleure performance collective nécessite de mieux reconnaître l’existence et l’intérêt des actions et interactions individuelles, ainsi que des construits individuels (représentations, enjeux). Une autre voie consiste à considérer qu’il faut doter une entité collective de capacités analogues à celles - naturelles - d’un individu cognitif. C’est cette hypothèse qui conduit à parler d’un collectif comme étant susceptible d’apprendre, d’avoir une mémoire, de faire des expériences, des choix, de prendre des décisions, d’agir, etc. - c’est-à-dire, comme étant en quelque sorte dotée d’une cognition individuelle.

Dès lors nous pouvons comprendre qu’il ne s’agit pas tant de ne pas pouvoir adhérer à cette intelligence collective mais plutôt d’en éprouver le besoin vital de survie.