Ce n’est pas un besoin de croire en quelque chose « après » et de vouloir y retourner coûte que coûte dans une meilleure posture ; là est plutôt la posture des « Sisyphes » qui se retrouvent prisonniers d’un piège temporel très cyclique et qui espèrent pouvoir en ressortir dans leur quête d’un prétendu nirvana.

Non, ce qui motive l’humain parmi nous c’est la quête de réponses claires et intelligibles à nos questions existentielles ; des réponses qui puissent satisfaire notre raison et qui ne parviendraient pas de n’importe quel conteur ou affabulateur.

C’est aussi plutôt l’athée invétéré qui tente de se rassurer de la non existence d’un au-delà, pour se suffire de vivre une vie totalement égocentrée, en tentant de carburer à max et de façon totalement débridée, où la satisfaction des sens, de tous les sens, devient le seul premier et dernier moteur de la vie, avec une propension et acuité que même le bas des animaux primaires dépourvus de cerveaux complexes ne sauraient développer.

Dans le Coran il y est mains passages qui expliquent que l’au-delà est une vérité, tout comme celle de l’existence de Dieu. D’ailleurs, le Coran appelle la mort elle-même comme étant la vérité ; car avec elle toutes les illusions s’évaporent et l’âme se retrouve en face de tout ce que ses envies libertines et les tentateurs cherchèrent à lui camoufler pour l’en détourner.

Le Coran ce n’est pas aux passions du lecteur à qu’il s’adresse, mais c’est plutôt son esprit propre qu’il interroge et interpelle en l’invitant à bonnement raisonner.

Le Coran nous invite à chercher Dieu via les innombrables empreintes que toutes les créations portent, au lieu que l’on ne soit tenté de chercher son contact physique. Le Coran nous invite à ce titre à méditer (cartésiennement) toute la création pour chercher autant de preuves que notre intelligence et nos sens peuvent dès lors rationnellement et en toute certitude embrasser.

La notion de l’au-delà elle s’impose rationnellement d’elle-même dès que l’on est su et approcher avec certitude l’existence de Dieu, et parce que Lui-même l’a de tout temps affirmé.

Ne croyez pas que Dieu ait créé l’humanité et ait préféré la laisser livrée à elle-même.

Dieu créa l’Homme accompagné d’une « notice de bon fonctionnement », mais pour ne pas en faire une machine ni un robot aux consciences aliénés Il nous dota du libre arbitre, et nous donna la liberté de croire, de décider et d’entreprendre tout en nous accordant un esprit et une intelligence auxquels Il enjoint de recourir à la raison dans leur quête de La Vérité.

Contrairement aux apparences notre religion n’est pas dogmatique.

Contrairement aux apparences notre religion n’est point un carcan global constitué d’un ensemble de sous-carcans élémentaires.

L’Islam est assez souvent très mal compris par les non-musulmans, quels que soient leurs croyances théosophiques (même athées), car les gens ont été habitué à comprendre LA religion sous le référent étroit de leurs propres expériences et sous le référent déformant de la télé et des médias globalement (même de la part des athées).

L’Islam est une religion très très très logique. Quiconque l’étudie avec recul et profondeur ne pourrait être que ébloui.

Là n’est pas notre rôle de vous enrôler ou de tenter de vous faire éblouir.

La meilleure façon de découvrir l’Islam serait de le faire sous un point de vue philosophique sérieux et profond auquel l’Islam n’est point réticent ni hermétique.

La philosophie de l’Islam dans sa définition de la notion de religion est très très fabuleuse ; musulmans et non musulmans gagneraient autant à la découvrir.

L’Islam n’est pas une religion parmi d’autre religions.

L’Islam n’est pas le nom d’une religion parmi d’autres religions.

L’Islam est LA RELIGION.

L’Islam est un attribut.

L’Islam est l’attitude de toute personne cherchant à rentrer en bonne résonance avec Dieu. Or, la bonne résonance avec Dieu ne saurait être parfaite sans la bonne résonance avec les Hommes, et la bonne résonance avec les Hommes serait vaine s’il n’y aurait par de bonne résonance avec Dieu.

L’Islam chez chercher l’alliance avec Dieu, en se soumettant à Son vouloir, à Sa sagesse, dans l’objectif d’atteindre à travers cette bonne résonance les desseins que Lui nous a choisit, et la félicité éternelle pour laquelle Il nous a destiné.

La Vérité n’a jamais été cachée. C’est l’humain plutôt qui laisse son esprit se distraire loin de la bonne raison par toutes sortes d’artifices et de faux repères.

Dieu est UN, et Sa religion a toujours été UNE, CONSTANTE et UNIQUE.

Il n’y a pas des religions, mais UNE RELIGION, une seule, celle véhiculée par touuuuuuuuuus les prophètes.

Nous, nous musulmans, nous adhérons à la religion de touuuuus les prophètes.

On n’a pas adopté ou inventé une religion nouvelle. On est tout simplement dans LA religion de Dieu, celle originelle et originale.

L’Islam mérite d’être défini d’un point de vue philosophique pour pouvoir être compris d’un point de vue théologique, spirituel, social et personnel.

Cela peut être fait de la manière la plus simple et la plus logique du monde.

Comprendre l’Islam

Alors :

• Pourquoi il ne pourrait pas y avoir de vie terrestre essentiellement bouddhiste ?!
  
• Pourquoi

  Dieu ne nous a pas créés par défaut éternellement au paradis  ?!!!

• Pourquoi la vie est-elle si dualiste ?!!!
• L’existence

  du mal réfute-t-elle l’existence de Dieu ?!!

• Pourquoi le mal existe-t-il ?!!!
• Pourquoi la notion de l’au-delà s’impose-t-elle logiquement ?!!
• .........
  

Le Sens de la Vie expliqué via la Dualité