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Commentaire de jean-jacques rousseau

sur Crétins ou apprentis sorciers ?


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jean-jacques rousseau 9 février 2012 00:44

Personnellement je ne nie pas l’existence d’un Bien absolu, ni les raisons métaphysiques. Mais que vous fassiez intervenir les arguments d’autorité tels la DUDH, ou les papes JPII ou B16 je trouve cela assez petit et ridicule. D’une part votre argument selon lequel l’institution pontificale comme garante de l’humanisme est ridicule. L’institution romaine fut historiquement responsable de tant de désordre et de guerre qu’il est superflu d’insister sur ce point : il existe suffisamment de documents historiques tant au niveau de la corruption de son clergé qu’au niveau de drames humains qu’elle a provoqué, qui prouvent qu’elle n’est pas le garant d’une civilisation « supérieure » qu’elle prétend être. Ensuite -d’autre part - la retrouver associée à la philosophie des lumières par le biais de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 d’où d’écoule la DUDH est un véritable contresens ! Puisqu’il y a trop longtemps qu’elle lutte contre les principes de la révolution française« .


Par contre vous n’avez toujours pas démontré que l’intervention de M. Guéant dans le débat n’est pas une aberration en tant que telle. Vous n’avez pas répondu à la question principale d’opportunité d’une telle sortie à quelques jours d’une élection présidentielle et au soupçon de manipulation qui pèse ici sur lui, premier point, ni à la question fondamentale de sa compétence à intervenir dans ce débat en tant que ministre de la police, deuxième point.

* Pie VI (1717-1799) Quod Alquantum (1791) »[...] Cette liberté absolue qui non seulement assure le droit de n’être point inquiété sur ses opinions religieuses, mais qui accorde encore cette licence de penser, d’écrire et même de faire imprimer impunément en matière de religion tout ce que peut suggérer l’imagination la plus déréglée : droit monstrueux, qui paraît cependant à l’Assemblée résulter de l’égalité et de la liberté naturelles à tous les hommes. Mais que pouvait-il y avoir de plus insensé que d’établir parmi les hommes cette égalité et cette liberté effrénée qui semble étouffer la raison ? [...]" 
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