J’ai donc bien fait de poser ces questions afin d’éviter tout malentendu, je tâcherais donc modestement d’essayer de vous répondre sur ces quatre points.

Sur le fait qu’un religieux vit confortablement, au point d’être à la tête de grands groupes ou d’une importante fortune personnelle.
Cela n’est nullement interdit en islam, les exemples de savants musulmans reconnus unanimement pour leurs connaissances religieuse, leurs piétés et leurs ascétismes.
tout en ayant eus une situation aisée sont légions. Je me contenterais juste de citer, deux des plus fameux exemples de ce type de situation :
-l’imam Abou Hanifa, de lui et de ses élèves découle une des quatres écoles de jurisprudence sunnite
-l’imam Djounaïd Al-Baghdady, considéré comme un éminent savant et un pieux parmi l’ensemble de la communauté sunnite. Il est particulièrement connu pour son ascétisme, à tel point qu’il est une référence pour beaucoup de cheminants sur la voie de la perfection spirituelle notamment chez les soufis.
A partir du moment où quelqu’un respecte les règles de l’islam en matière de transaction financière et commerciale, qu’il donne l’aumône obligatoire, aucun reproche ne peut lui être fait sur sa fortune tant qu’il ne devient pas « esclave de l’argent » au point qu’amasser des biens devient la première des priorités de sa vie.
Donc islamiquement parlant, cela n’est pas un problème, après si cela vous dérange que d’autres aient de l’argent je n’y peux rien.

Quant au fait qu’un prédicateur musulman et récitateur du Coran soit riche, si ses biens proviennent d’autres activités (comme cela semble être le cas pour le Shaykh) il n’y a aucun mal à cela non plus comme on l’a écrit plus haut. Les deux savants que j’ai cité étaient commerçants par exemple.
L’islam ne recommande ni la pauvreté ni la richesse aux musulmans en général, et aux porteurs des sciences islamiques en particulier.
Bref, si vous voulez approfondir la question d’un point de vue islamique, je vous conseille la lecture de cet article ->
L’islam recommande-t-il d’être pauvre ou, au contraire, de chercher à être riche : http://www.maison-islam.com/articles/?p=223
Cela vous permettra également de corriger l’idée que vous avez de comment l’islam et les prêcheurs voient la pauvreté...

Quand au fait qu’En-Nahda préfère se tourner vers l’Orient plutôt que vers l’Occident pour chercher de nouveaux investisseurs.
Je ne maîtrise pas suffisamment la géo-politique, et l’économie pour pouvoir vous apporter une réponse satisfaisante.
Mais cela est peut-être dû au fait qu’avec le départ de Ben Ali et de son régime, certains investisseurs du golfe reconsidèrent le fait d’investir en Tunisie ?
Ou que la Tunisie souhaiterait diversifier la provenance des investisseurs ...
Ou couper en partie les ponts et tourner le dos à certains pays qui ont soutenus jusqu’au bout un régime dont je me garderais de faire le moindre commentaire à son sujet.

Quand à la question de la rémunération pour la lecture du Coran, il me faudrait plus de détails sur son cas personnel et ce qui se fait en Arabie-Saoudite pour pouvoir vous répondre.
Comme par exemple, connaître s’il touche de l’argent pour chaque cd de lui vendu, ou encore pour chaque prière dirigé à la mosquée ou si au contraire il touche une pension de l’état saoudien pour ses activités.
Ce n’est pas parce qu’un article (votre source) qui se veut polémique affirme une chose, que je me devrais de le reconnaître, d’autant plus qu’aucune preuve n’est avancé pour étayer le fait qu’il ait fait fortune grâce à des activités liés au culte.

Sachant, que s’il touche ou a touché une pension (pour couvrir ses besoins) versé par l’Etat, enfin, le trésor public, alors, cela est unanimement permis par les savants musulmans.
Il est tout à fait possible qu’il ait touché à une période de sa vie une pension versée par l’état saoudien et qu’il a utilisé cet argent pour se lancer dans le commerce de tissus (comme l’article l’affirme) puis qu’il ait choisi de se diversifier.
Bref, plutôt que de tirer des conclusions hâtives sur quelqu’un (comme l’auteur de l’article qui vous sert de source) j’estime que garder le silence sur ce sujet est mieux.

Quant au fait de toucher de l’argent pour un acte lié au culte en islam, je vous prie de lire l’article suivant, vous constaterez qu’il y a des nuances et des divergences entre savants musulmans sur certains points :
Toucher un salaire pour une activité constituant du culte ou un service du dîn (qurba) : www.maison-islam.com/articles/ ?p=465

Bien à vous.