*****« La création d’une cité juste est la fin ultime de Platon dans la République, laquelle est elle-même la condition de la justice dans les individus. Or, cela n’est possible que si les philosophes prennent le contrôle de l’État ou, selon la formule de Platon, uniquement si les rois se font philosophes ou les philosophes se font rois. Cette idée tient à ce que, selon Platon, seuls les philosophes disposent des compétences nécessaires pour diriger la Cité par leur connaissance des Idées, et plus particulièrement de l’Idée de Bien. »*****

La position ou l’entreprise critique des Socrate était justifiée (encore que dans le même temps, Confucius avait proposé une entreprise inverse)

Oui, lorsque le pouvoir est entre les mains d’une élite qui seule à la haute-parole (car l’élite ne se distingue vraiment qu’en cela) il est indispensable qu’émerge un espace légal porteur d’une contre haute-parole

Nous sommes aujourd’hui extrêmement loin de cette situation où un petit groupe s’accapare la haute-parole

Pendant 25 années d’école, en plus de la haute-parole de ses parents, le jeune n’entend que la haute-parole de ses professeurs. Pour un jeune, jusqu’à ses 30 ans, il a subi la férule de cent hauts-paroleurs et comme il sait que tous ses camarades subissent la même choses, il sait qu’il y a 10 millions de hauts-paroleurs
Alors, à partir de ses 30 ans, il devient à son tour un haut-parleur

Avec le Net c’est encore plus net
 
Il y a 30 millions de haut-parleurs, avec des gloires éphémères tant ça se bouscule au portillon de la célébrité 

Dans de telles conditions où le pouvoir par la parole est très disséminé, la critique socratique initialement bonne devient une critique de tout le monde envers tout le monde.


Il peut y avoir un Jésus ou un Moïse, ça fait un espace clair à deux pôles.
Mais quand il y en a 30 millions de Jésus ou de Moïse, il n’y a plus de pôles ou alors 30 millions. L’espace est anomique, sans aucune direction de précise

Ainsi, l’enseignement socratique contenait son propre poison.

Un enseignement critique convaincu de son succès et soucieux du grand avenir, devrait prévoir une limite à la critique. Il a manqué à Socrate d’inventer ce qu’en mécanique on a vite été obligé d’inventer : la soupape, l’autorégulateur de vitesse afin d’éliminer les risques d’emballement

Dans le bla bla, on ne produit rien de solide alors on peut délirer
Dans une machine en ferraille, on peut aller loin dans les spéculations mais on est toujours obligé de se limiter dans les délires. 

La philosophie est fondamentalement sophiste
La mécanique est fondamentalement pragmatique