easy,------------- Dieu qui est par définition l’Esprit Parfait Absolu a conscience de tout y compris du mal même si Il n’ a pas créé ce mal dans la création tout en étant l’auteur de la création ,et on peut comprendre cela comme je l’ai dit ci-dssus en admettant que la création est une décréation ,et celle-ci ne dure que le temps de l’Histoire dont la durée est certes presque infinie voire infinie mais néanmoins non illimitée car limitée par l’ infini absolu (différence entre l’illimité et l’infini ,voir les nombres ordinaux ou transfinis de Cantor),et ce temps de l’Histoire humaine est inscrite dans le temps relatif qui n’est rien d’autre qu’une dilatation du temps absolu ;Et toute cette durée de temps relatif de l’Histoire humaine m^me si elle peut atteindre une durée infinie elle n’en est pas moins limitée et relativement fini par rapport à la durée illimitée de l’infini absolu ,et on peut aller encore plus loin en disant que cette durée infinie relative est nulle par rapport à l’infini absolu ou l’illimité du temps absolu ;De manière prosaïque c’est comme si l’infini absolu est infiniment plus grand que l’infini relatif de telle sorte que que laur rapport infini relatif/infini absolu=0.Donc par rapport au temps absolu du divin le temps infini relatif humain est égal à zéro ou nul ,c’est pourquoi la durée de la la création qui est celle de la décréation de l’Etre parfait est nulle par rapport au temps absolu divin ,et c’est de cette raison méta-mathématique que l’on peut dire et justifier que Dieu n’est pas l’auteur du mal ou de l’imperfectiondans la création puisque à l’égard du divin ce temps relatif m^me infinfi de l’imperfection de dans l’histoire humaine est nulle ,m^me si il n’est pas nul pour la conscience de la nature humaine imparfaite

d’autre part cela n’empêche nullement l’Esprit parfait absolu ou divin d’intervenir dans sa création à tout moment puisque qu’il est l’auteur m^me de la création ,mais il intervient en respectant la logique de la raison du créé immanent ;Et comment cela ?Tout simplement en élargissant la base de la logique immanente en augmentant le nombre de vecteurs générateurs de cette raison immanente et du m^me coup il élargit l’espace de l’univers composé paet formé par cette raison immanente multipliant les possibilités de formations d’objets ou de phénomènes différents ,et d’ailleurs c’est ainsi qu’il créé l’Univers d’après la théorie de la connaissance en la projection immanentisante homomorphique de la raison transcendantale transformant celle-ci en raison immanente laquelle organise et forme l’espace immmanent

par là ,soit dit en passant ,la matière de l’espace immanent concret est aussi de nature spirituelle car composée de réseaux de nécessités formés en quelques sortes de fibres mathématiques images projetées des idées mathématiques transcendantale (Idées de Platon) ;c’est ainsi qu’il faut voir l’idéalisme du solipsisme des anciens grecs qui pensaient que la réalité objectale extérieure n’est qu’une sorte de rêve produit par un esprit

Cette thèse solipsiste améliorée de la théorie de la connaissance comprend d’une certaine manière la thèse panthéiste spinoziste