« les attributs d’un individu isolé qu’ils ne sont pas posés
comme la contrepartie de devoirs qui leur seraient symétriques (hiérarchie, tradition, morale, holisme/entraide, défense de la nation etc ...).
 »
bien tenté vis à vis des simples d’esprits qui n’analysent aps les textes, mais ça passe pas avec moi :
tu veux que les droits de’lhomem soient liés avec ce qui fait leur négation : la hiérarchie, la tradition, le holisme.
EN plus comme beaucpoup de personnes tu fais des amalgames de concepts qui sont indépendants :
le holisme et l’entraide ce sont deux concepts différents ne reposant aps sur les mêmes logiques, les mêmes principes.
Le collectif n’est pas le holisme, mieiux la démocratie est l’exemple parfait où le collectif s’oppose au holisme. Le collectif peut se conjuguer avec l’immanence et donc peut s’opposer au holisme transcendant. Dans cette configuaration l’individu ( les individus) et le collectif ne sont aps dissociiables, et c’est dans cette configuration que la solidarité, l’entraide donc prend toute sa place entrre humains égaux qu’aucune hiérarchie, tradition, holisme ne vient opposer, diviser artificiellement.
Enfin tu oublies la déclaration de 1793 plus égalitaire, et donc dans une optique plus collective.
C’est l’égalité des droits qui fait que les droits entre individus se réalisent colelctivement, puisqu’ils s’appliquent de façon égale pour chaque membre de la collectivité.

« les droits de l’homme de 1793 font apparaître les droits positifs qui concrétisent les droits naturels : droits sociaux avec des prestations assurées par l’Etat notamment droit à l’éducation, aux subsistances, manger à sa faim, droit au travail, à la santé… »

DOnc tu peux ranger troute ta panoplie réactionnaire qui ne sert qu’à asservir les peuples à une petite élite. En fait ce quje vous reprochez aux capitalistes libéraux, c’est juste d’être devenu calife à la place de votre calife. Vous êtes tous pour la soumission du peuple à des hiérarchies, à une minorité. Sur le fond vous n’êtes pas différents, vous êtes contre la liberté réelle des individus ( l’abscence de domination ) , contre leyur émancipation.