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Commentaire de epicure

sur Vive l'athéisme libre et libéré


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epicure 1er août 2014 17:34

@Par Rounga (---.---.---.224) 1er août 06:49

pour le message précédent

@Par Rounga (---.---.---.224) 1er août 07:14

Il permet de repérer moins de nuances dans les différents types de nature éthique pour la catégorie rigide, et puis pour al catégorie dynamique, il la fait dépendre de quelques personnes, il le lie à la mystique, donc ça exclu tout le pan de personnes qui n’ont pas besoin d’un guide pour penser, et qui n’ont pas recours à la mystique.

Donc plus restrictif, comme je le disais.

Quand à la suite, c’est toujours pareil, tu critiques sur ce que tu n’as pas compris, tu parles de tes propres interprétations des choses, et non des choses telles qu’elles sont.
SI tu avais essayé de comprendre la signification des niveaux, tu n’aurais pas aligné encore une stupidité , qui ne mérite que ce nom tellement c’est énorme.

Parce qu’un psychopathe il n’utilisera jamais la morale universelle de niveau 6, puisque c’est à l’opposé de son fonctionnement.
Le psychopathe se contente au maximum du niveau 4 pour faire bonne figure ( et encore les plus évolués ) : c’est à dire qu’il se donne une image de quelqu’un respectant les règles de la société, mais ce n’est qu’apparence chez lui.
Mais le niveau d’éthique du psychopathe réel c’est 1 ou 2.
Le psychopathe ne sauvera l’enfant que s’il trouve un intérêt personnel : récompense, bonne image pour masquer sa vrai nature etc...

Pour pratiquer le niveau 6 , il faut accorder une égale dignité aux autres, avoir une certaine préoccupation vis à vis des autres, il faut pouvoir se mettre à leur place etc... choses que ne peut pas faire un psychopathe puisqu’il est dénué d’empathie.

"
Tu pars toujours du principe qu’il n’y a pas d’autre moyen, pour un croyant, que d’obéir aveuglément. Je te répète (mais cela sera-t-il utile ?) que c’est complétement faux, du moins en ce qui concerne le christianisme.
« 

Non tu interprètes comme ceci, ce n’est pas ce que je dis, je ne faisais que te rappeller ce qu’était le vrai robot au niveau éthique/morale, puisque c’est toi qui avait apporté le concept avec une association inepte (comme pour au-dessus).

 »
J’ai vraiment l’impression que tu sors de ton chapeau des généralités juste parce qu’elles t’arrangent bien dans le cadre de la discussion.« 

Pour quelqu’un qui ne fait que sortir de son chapeau des définitions, des associations etc... t’es mal placé pour critiquer.
Je ne fais qu’utiliser les définitions qui existent .

la morale de façon générale :
 »

La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») désigne l’ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conformation de l’action humaine aux moeurs et aux usages d’une société donnée.« 

Et la morale religieuse
 »
La morale religieuse est l’ensemble des règles ou des positions que prend la communauté religieuse pour faire avancer les croyants vers un objectif religieux, conformément à leur foi. Elle énonce ainsi divers préceptes d’actions, qui peuvent être relatifs aux rapports avec autrui, à l’emploi du temps, au régime alimentaire ou à des questions plus précises (comme la procréation). Par exemple : manger du poisson le vendredi, jeûner pendant le ramadan, ne pas avorter, respecter le repos dominical, avoir une attitude de non-violence, etc. La morale religieuse peut plus ou moins se rapprocher des lois et commandements édictés dans les textes sacrés."

Tu es vraiment de mauvaise foi, car quand les croyants se ramènent avec leur notion de morale religieuse c’est pour faire référence à l’ensemble des règles dictées par leurs autorités religieuses, ou par leur texte sacré.
Donc c’est les croyants eux mêmes qui en donnent une définition autoritaire.
Donc adresses toi à tous les croyants qui se ramènent dans le débat public en agitant la morale religieuse.

C’est toi qui confonds éthique personnelle du croyant et morale religieuse , puisque la morale religieuse sont des règles édictés par l’autorité de la communauté religieuse, et ce quelle que soit la nature de cette autorité .


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