Bonjour Emilie,

je ne sais si je peux répondre à toutes tes questions.
Je vais te dire au moins ce que je crois, tu trouveras mieux ailleurs.
 
Je réponds d’abord sur Daesh, la question la plus facile. je répondrais ensuite sur le reste.
 
"Ce n’est pas vous qui les avez tués mais c’est Dieu Lui-même qui les a tués ! Et ce n’est pas Toi qui a lancé lorsque tu as lancé mais c’est Dieu qui a lancé  ! s.8, v.17

Première question, à qui s’adresse ce verset ?
Il est question du jour de la rencontre avec l’ennemi. Le moment de la bataille. Ce verset s’adresse au guerrier quand il entre dans le combat : il lui adjure de ne pas tourner le dos, de ne pas faiblir et de tuer s’il faut tuer.

Vois par exemple ce qu’enseigne Krishna le Bienheureux à Ajurna :(Baghavad Gita)
 
[11] « Tu te lamentes pour des êtres sur lesquels il ne faudrait pas se lamenter et tes sentiments sont ceux des commentateurs de la lettre de la Loi. Les sages versés dans les choses spirituelles ne se lamentent ni sur les morts, ni sur les vivants...

[31] Ne tiens compte que de ton devoir envers ta propre tribu : il ne te sied pas de trembler. Pour un soldat de la caste des Kshatriya (1), il n’est point de devoir supérieur à une guerre légitime, et voilà que selon ton désir la porte du ciel se trouve ouverte devant toi, grâce à ce combat non prémédité et glorieux, que seuls peuvent obtenir les soldats favorisés du sort. [33] Mais par contre, si tu ne veux pas remplir les devoirs de ton état et combattre sur le champ de bataille, tu manqueras au devoir naturel et à l’honneur, et tu seras coupable d’un crime. [34] Les hommes te considéreront à jamais comme infâme et, pour un être jadis respecté dans le monde, l’infamie est pire que la mort. [35] Les généraux des armées considèreront ta retraite du champ de bataille comme dictée par la peur, et tu seras méprisé même par ceux qui étaient portés à te croire une grande âme. [36] Tes ennemis parleront de toi en termes méprisants, diffamant ton courage et tes dons ; que pourrait-il t’arriver de plus épouvantable ? [37] Tué, tu obtiendras le ciel ; vainqueur, le monde sera ta récompense ; lève-toi donc, ô fils de Kuntî, le cœur résolu au combat  ; [38] fais en sorte que le plaisir et la douleur, le gain et la perte, la victoire et la défaite te soient indifférents et ensuite prépare-toi au combat, car c’est ainsi et ainsi seulement que, dans l’action, tu n’encourras pas le péché.

Maintenant, ce n’est pas parce qu’à la guerre il ne faut pas faiblir, qu’il faut faire la guerre.
 
C’est le premier point.
 
Faut-il faire la guerre aux mécréants ?
 
AU début de l’Islam, il y a eu une période d’expansion qui dura 100 ans. Les musulmans remportaient victoire sur victoire et ils déclaraient que ces victoires étaient la preuve de leur mission divine. Puis ils se mirent à connaître les défaites. Ils en conclurent que si Dieu leurs avaient fait gagner tant de batailles pour propager l’Islam, maintenant qu’ils connaissaient la défaite, c’est que Dieu n’en demandait pas plus. Et qu’il fallait alors cesser de propager l’Islam par la guerre. Ils déclarèrent cette époque terminée. Ils définirent les règles d’une guerre légitime.
Les salafistes refusent l’histoire, ils veulent revenir au temps des premiers compagnons, pour vivre un Islam plus pur, un islam qui ne soit pas corrompu par les ans. Et faire comme si ce qui est passé ne s’est pas passé.
Mais ont-ils reçu un nouvel ordre de Dieu ? y en-a-t-il un parmi eux qui est prophète et qui leur dit de partir à la conquête du monde ? Certainement pas ! des imposteurs et des idolâtres.

(...)