@Erer

Ce n’est pas dans mon surmoi qu’il faut chercher. Mais dans ma mémoire : le souvenir de Nacht und Nebel restera marqué à vie en moi, et j’en remercie les enseignants d’histoire (Historie) de l’époque, qui m’empêchent de directement trop accorder au tenant de l’Histoire (Geschichte), sous prétexte que l’Ancien testament contiendrait des vecteurs potentiels d’hostilité. Il se trouve que j’ai été longuement à l’écoute de la pensée heideggerienne, et que cela n’a pas cessé à partir du moment où j’ai rejeté certaines de ses conclusions hâtives. Du reste, c’est probablement parce que je refuse les gros paquets du genre « les Juifs » ou « les enseignants », ce qui m’évite d’accorder à Heidegger quelque pertinence dans ces Cahiers noirs en particulier (mais aussi bien dans GA69, 76, etc.)
Concernant le christianisme, je ne suis pas dupe : de la même façon que ses ptits potes concurrents de l’époque comme Rosenberg, Heidegger vise l’héllenisme, le romanisme, et le catholicisme comme lieu de diffusion de la « Mischung » juive - lisez Johann Chapoutot à ce sujet (Le national-socialisme et l’antiquité), c’est un topos très banal des années trente en particulier et la philosophie allemande en général (il suffit de lire Nietzsche pour s’en rendre compte.) Je rappelle en outre qu’ici, il ne s’agit que d’une tribune, un appel à lire mon ouvrage, que je peux vous envoyer en PDF, pour vous éviter de décréter qu’il n’y aurait dans mon propos aucune « analyse ».
En tout cas, vous avez raison sur un point : je ne parviens en aucun cas à garder une quelconque neutralité à partir d’un moment où un « penseur » agite l’idée d’une « auto-annihilation des juifs » et crache à toutes les pages sur toutes les personnes qui ne suivent pas ses décrets spéculatifs ontologico-historiaux, victimes comprises.