@philouie

Vous mélangez ou ne faites pas la différence entre deux dialectiques ,l’une la dialectique religieuse de caractère mythologique et l’autre la dialectique philosophique de caractère rationaliste ou scientifique ;Dans le système religieux les deux dialectiques s’entremêlent de sorte d’un côté le système religieux est décrit par des dogmes religieux dont les formes dépendent des circonstances historiques comme ceux du crédo pour représenter symboliquement les principes et les entités de l’essence transcendante absolue de la nature divine sous forme mythologique dans un premier temps ,car d’une part il est impossible de les traduire en langage scientifique et d’autre part la naissance du christianisme étant inscrit dans le temps antique archaïque avec la mentalité primitive du lieu et du milieu d’où il est issu en l’occurrence le milieu sémitique antique , la théorie religieuse alors reflète le niveau d e la conscience humaine et de l’esprit rationnel qui n’ a pas atteint un haut degré de développement , et puis d’un autre côté au fur et à mesure de l’évolution de la conscience humaine et du progrès d e l’esprit rationnel suivant le sens de l’histoire Il ya des théologiens qui essaient d’appréhender ces principes et entités spirituels de la transcendance absolue sous une forme d’une dialectique plus rationnelle dans toute la mesure du possible pour accorder la foi avec la raison, de sorte qu’il faut admettre plusieurs niveau de rationalité comme il ya plusieurs niveaux d’espace dans laquelle elle s’applique ,rationalité expérimentale dans l’espace physique, rationalité mathématico-dialectique dans l’espace métaphysique et rationalité transcendante avec la logique de l’absolu dans l’espace théologique. 

 . La dialectique mythologique perd de plus en plus de valeur au profit de la dialectique rationnelle théologique au fur et à mesure de l’évolution d e la conscience humaine et du progrès en l’élévation de l’esprit rationnel .

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Dans le crédo de l’Eglise l’appellation Jésus-Christ représente dans la première partie comme dans l’Evangile le Christ et non pas l’être humain Jésus ,personnage historique ayant pour nom Jésus , Christ qui est Logos ou St-Esprit ,appelé aussi Verbe ou Esprit de Vérité par l’évangéliste Jean (Au commencement était le Verbe)

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Le Père représente le Dieu transcendant absolu ,et le Fils représente le Christ ou le Logos. le Christ est la version chrétienne du Logos héraclitéen ,le pape Benoit XVI l’a rappelé dans le discours pour le monde culturel aux Bernadins de Paris .Christ a une connotation plus personnelle du divin et met en relief le principe de l’Amour divin incarné tandis que Logos a une connotation impersonnelle et mettant l’accent plus sur la rationalité universelle transcendantale .Le logos christique est créateur et rédempteur d e l’Univers comprenant l’Homme,l’esprit d el’homme universel et individuel, dans et par la Raison ,raison universelle ,absolue et transcendante, en m^me temps qu’il est la force d’attraction universelle de l’amour divin .C’est pourquoi Jésus en tant que Christ, Amour divin incarné (et non pas entant qu’humain)dans l’Evangile de Jean dit qu’il attire tous les hommes à lui « afin que Tous soient Un ,moi en Toi et Eux en Nous »

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Dieu le Père (principe personnel du divin) engendre le Verbe ,Logos ,Créateur et Rédempteur de l’Univers ,appelé Fils selon le principe personnel du divin ;Fils qui n’a rien à voir avec fils d’un homme ou d’une femme ,être humain si ce n’est par le caractère personnel d e l’amour divin

le Fils est unique car le Logos créateur d’un Univers donné est unique autrement dit la Raison est unique qui crée l’Univers composé de ses structures entièrement rationnelles de logique de ce Logos qui l’a créé ; Heureusement que le Logos créateur est unique pour un Univers donné lié à ce Logos ,car du m^me coup il n’existe qu’une seule raison universelle qui s’individualisent dans chaque homme particulier ,et c’est la m^me raison individuelle objective pour tous de sorte que tous les êtres humain sains d’esprit possèdent une raison individuelle en accord avec la raison universelle unique et peuvent ainsi se comprendre et faire comprendre en m^me temps qu’ils peuvent connaître les lois de l’univers faites d’une mathématique universelle unique (La nature est écrite en langage mathématique dit Galilée )

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dans la 2è partie du crédo il est fait mention du principe d’incarnation ou d’immanentisation du divin .Le Logos projette ses structures dont la force d ’attraction universelle de l’amour divin dans le monde immanent en structures rationnelles et mathématiques qui font et composent le monde immanent dont l’Univers de l’esprit humain. Cette force d’attraction universelle de l’amour divin ,qui n’est autre que l’amour du Parfait ,l’amour du Beau parfait ou du Bien parfait ,qui détermine et définit l’Amour incarné du divin , peut être nommé Force christique ou tout simplement Christ et qui s’individualise dans chaque être humain dans des proportions et degrés variés ,plus ou moins grands ,plus ou moins parfaits ,et en particulier dans le personnage historique appelé Jésus .

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La théorie religieuse chrétienne prend comme symbole proto-religieux et représentation personnelle du Christ universel la personne humaine historique nommé Jésus dont l’histoire a frappé ses disciples et apôtres et après que certains de ceux -ci ,les évangélistes ,ont pensé que l’esprit christique s’est incarné ou immanentisé dans une grande part et de manière assez parfaite ou tout du moins plus que d’autres dans la personne humaine de Jésus .D’autres système religieux ont choisi d’autres représentations symboliques du totem proto-religieux christique ,Bouddha, Krishna ,Osiris ,Apollon, Baal ,Logos ,Raison .

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Donc en disant que Jésus est le Christ les évangéliste disent en fait que Jésus possède la plus grande part et la plus parfaite de l’incarnation ou immanentisation d ela force transcendantale christique ; l’expression Jésus-Christ ou mieux Christ-jésus réunit et synthétise ces informations .Jésus-Christ ou Christ-Jésus est à la fois humain et divin , humain en tant que personnage historique nommé jésus mais divin en tant que partie incarnée de la Force d’amour christique projetée par l a Raison du Logos ,Verbe de Dieu ,Christ-Jésus est une ’incarnation du Verbe divin.

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Et si Christ-Jésus peut être dit ou cru ressuscité c’est que quand bien m^me l’être humain jésus peut bien mourir sur la croix ,la part du Christ en jésus elle ne meure pas ,elle est esprit éternel étant la part du Verbe de Dieu qui est éternel .Et le Verbe peut ressusciter la vie car il est créateur ex-nihilo d ela vie .Les évangélistes qui ont écrit l’histoire de la résurrection de Jésus-Christ ou de Jésus par abréviation ,car il faut toujours entendre dans le terme Jésus dans l’évangile implicitement l’expression Jésus-Christ, veulent signifier et enseigner que la part du Christ dans l’Homme, Christ comme Logos et Verbe de Dieu , peut faire ressusciter les hommes dans le temps absolu c’est à dire après le temps historique ,une fois que l’histoire est achevée dans la perfection de la création et de l’Homme redevenu parfait, selon le sens de l’évolution de l’Histoire et la Providence divine , en union hypostatique ave c le divin ,dans le temps absolu qui confond dans l’instant atemporel absolu, le passé ,le présent et le futur ,de sorte que si un homme peut bien mourir à un instant donné de l’histoire il peut bien revivre à la fin du temps d e l’histoire dans le temps absolu de la Création Parfaite et de l’Homme Parfait .

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 ;C’est pourquoi ,Jésus en tant que Christ ,Logos Créateur et Rédempteur de l’Univers a pu dire "détruisez ce temple et je le rebâtirai en trois jours ,en parlant du temple de son corps christique qui peut ressusciter après trois jours ou trois secondes ou trois milliards d’années ,la durée n’ a rien à y voir car dans le temps absolu la durée n’existe pas ,tout est dans l’instant absolu ,ici la dialectique se fait dans l’espace du transcendant absolu dans le temps absolu ;

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Voilà ce que dit et signifie en terme nouveau rationnel théologique le Crédo catholique exprimé par tradition en terme ancien mythologique .