pour expliquer ce qu’est le réflexe communautaire pour « préserver sa culture »,

@La centrale à idées

Je regrette, mais l’exemple de l’immigration extrême orientale n’a rien à voir avec le multiculturalisme. Les cultures de l’Extrême-Orient ne sont en rien ennemies de la nôtre, et elles n’ont jamais suscité en Occident chez ceux qui ont pris la peine de les étudier un peu, que la plus vive admiration. Installés en France, les Chinois deviennent français sans effort sur deux générations, passée la barrière de la langue, comme n’importe quel Français vivant à Belleville finit par se sentir un peu asiatique, surtout s’il s’est familiarisé avec les arts et et les penseurs de ces lointains pays. La culture, ce n’est évidemment pas dans les rues et les restaurants qu’on risque la rencontrer, elle ne se confond pas avec le folklore ; c’est bien autre chose !
 C’est que nous sommes là en présence de civilisations qui sont extrêmement ouvertes sur l’extérieur, du moins à l’époque moderne, aptes par conséquent à s’enrichir de ce qui vient de l’étranger. Une grande partie de la culture Japonaise, par exemple, qu’il s’agisse des arts plastiques ou de la littérature, vient directement de la Chine, y compris le bouddhisme, tout cela importé dès les VIe et VIIe siècles de notre ère par des voyageurs qu’animait une vive curiosité, laquelle leur faisait négliger les périls de la navigation. Evidemment, cet apport est entièrement repensé par les Japonais, qui parviennent à produire en peu de siècles une synthèse syncrétique des plus originales. Quand les Jésuites arrivent en Chine au XVIIe siècle, ils sont en possession d’un savoir mathématique et scientifique qui intéresse au plus haut point les Chinois. S’ils s’étaient contentés de s’entretenir de sciences et de techniques avec le Fils du Ciel, (l’empereur !) tout se serait passé le mieux du monde.

Les choses commencent à se gâter au Japon comme en Chine dès qu’il apparaît que l’objectif des missionnaires est surtout de convertir les populations au christianisme en leur représentant qu’il constitue une religion très supérieure aux leurs, lesquelles ne seraient que lamentable superstition, très éloignée de la vérité vraie du christianisme. On chassera sans ménagement les missionnaires et on massacrera beaucoup de convertis, particulièrement au Japon. Faut-il s’en étonner ?
Cet exemple ancien nous permet aisément de voir que le christianisme au Japon s’est à peu près comporté comme l’islam se comporte aujourd’hui en Europe, et cela devrait donner à réfléchir.
L’Occident, depuis l’époque classique, est devenu massivement athée ; à tout le moins sceptique en matière de croyances ; il rejoint en cela les « religions » de l’extrême orient qui n’ont rien à voir avec le monothéisme et ont toujours été de ce fait à l’abri du fanatisme. Voltaire remarquait déjà en son temps que les Chinois avaient toujours été sans le savoir très proches de ce qu’on commençait à appeler la philosophie des lumières.

Si l’Occident était resté chrétien et fanatique comme il pouvait l’être à l’époque où Saint-François Xavier s’embarquait pour le Japon, rien ne serait possible avec les populations d’Extrême-Orient, et rien ne sera possible avec les populations musulmanes aussi longtemps qu’elles n’auront pas elles aussi renoncé à un fanatisme coranique qui présente un retard d’au moins cinq siècles sur LA civilisation de notre temps. Je dis LA civilisation parce que c’est partout la même désormais, opposée à un obscurantisme qui prétend la détruire, mais qui n’est en rien une autre civilisation, seulement un reliquat des époques médiévales les plus barbares.