@ Saka20

Je fréquente des musulmans d’horizons divers, sur le plan personnel, professionnel et autre ; ainsi que des personnes de culture musulmane mais laïques. Le rapport au religieux est aussi divers que l’humanité l’est ; ça va du vrai mystique au croyant moutonnier, sans doute des azimutés sensibles à la propagande wahhabite mais qui naturellement se camouflent, etc. La ’racaille de cité’ (sic) n’a rien de musulman ; enfin, le jogging et casquette, le joint, etc, ce n’est pas très orthodoxe ; l’accointance chez eux se fait via la notion d’origine, très largement mythifiée (j’en connais une tripotée qui étant allée au bled ne veut surtout plus en entendre parler) et celle de territoire (appropriement de la cité du fait de la relégation).

De cette population, on peut déduire : les laïques ne vont pas se remettre à croire ; quand la croyance est déracinée dans le coeur de quelqu’un, elle ne ressuscite pas.
Les purs mystiques, qui sont par essence peu nombreux, n’adhèrent pas à Daesh parce qu’ils sont dans un rapport individuel avec dieu. Ils vivent une aventure personnelle et intime qui n’est pas en adéquation avec l’idée de groupe et qui m^me va potentiellement à son encontre (ils sont facilement catalogués d’hérétiques)
Le danger concerne la racaille de cité qui peut être instrumentalisée, des idiots utiles. Et les croyants moutonniers qui se soumettent à tous les vents.

Cette décomposition de l’homme entendu en tant que groupe s’applique toujours. Par exemple, résistants, collabos et le gros des troupes se soumettant selon l’air du temps en 39-45. Ou de nos jours par exemple avec les zélotes du nwo et ceux s’y opposant et le gros des troupes se soumettant au plus puissant.

La propagande wahhabite vise ce que j’appelle le musulman moutonnier ; sa volonté de l’embrigader ne passe pas par l’adhésion mais par la soumission via des moyens traditionnels de terreur (pression sociale en particulier). Elle s’appuie en partie sur la ’racaille de cité’, dans une alliance improbable, mais cette ’racaille’ sera directement sacrifiée au moment de la bascule (si elle arrive).

Les moyens d’empêcher cette bascule sont donc de mettre un terme à la propagande wahhabite et de restaurer l’ordre républicain dans certains territoires. Ce qui implique une volonté politique.

La stigmatisation de l’islam sans distinction ne peut qu’entraîner le repli sur soi de cette communauté et par conséquent entraîner cette bascule de façon mécanique.