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Commentaire de Gollum

sur Le soufisme : Une spiritualité de l'apaisement


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Gollum Gollum 29 janvier 2018 12:35

J’aime bien le soufisme, j’aime bien Guénon, mais il m’est très difficile d’accorder du crédit à ce qu’on trouve sur la page soufie : http://www.naqshbandi.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=13&Itemid=28


A savoir : En Islam, le sceau de la prophétie est considéré comme un des noyaux essentiels de la foi religieuse, du fait qu’il n’y a plus de prophète après Muhammad(sur lui la grâce et la paix), jusqu’a la fin du cycle présent de l’humanité. En d’autres termes, le cycle de la prophétie s’achève avec lui. Quand on parle de l’Islam, on ne peut point ignorer le rôle fonctionnel du « Sceau des Prophétes » qui implique, d’ailleurs, la synthèse de ce qui précède : le message de Muhammad confirme et résume ceux des prophètes antérieurs. C’est ainsi que, pour chaque musulman, le nom de Muhammad est intimement lié avec sa fonction, en tant que le dernier Messager divin, de même qu’il considère le Saint Coran comme le dernier message divin révélé au Prophète de l’Islam et à l’Humanité. 

A l’exception de l’Islam, on ne connaît aucune religion qui ait proclamé la clôture de la mission religieuse divine, et aucun prophète ayant prétendu l’éternité de sa prophétie. Depuis l’avènement de l’Islam, il y a quatorze siècles, personne n’a osé prétendre sérieusement être un prophète chargé d’une mission divine, alors qu’on considère le prophète de l’Islam comme le dernier messager de Dieu, le dernier législateur inspiré par Dieu, qui a complété les législations postérieures. C’est bien dans son enseignement que se cristallisent toutes les valeurs issues de missions prophétiques précédentes.

 Contrairement aux autres doctrines religieuses qui se limitent, d’ailleurs, dans un cadre spatio-temporel restreint, l’Islam présente le caractère universaliste attaché au message qu’il contient, et ses possibilités d’adaptation à tous les milieux sociaux, à tous les peuples, car par sa nature des enseignements profonds, il franchit toutes les frontières temporelles. En effet, l’universalisme de l’Islam est indéniable puisqu’il est le rappel de toutes religions révélées..

Pour moi il y a bel et bien conflit entre soufisme et Islam stricto sensu, d’ailleurs les musulmans n’ont fait que tolérer les soufis et sont loin dans l’ensemble d’avoir la même ouverture d’esprit que ceux-ci..

Quant à considérer Mohammed comme un prophète authentique c’est sincèrement m’en demander trop malgré mon estime pour Guénon. D’ailleurs je trouve le Qoran insipide. Quelconque même.

Il n’en reste pas moins que le soufisme a su engendrer des hommes remarquables vous en avez cité quelques uns il y en a bien d’autres… Et il est plus facile de se sentir en fraternité d’esprit avec un soufi qu’avec un membre de la Fraternité St Pie X.

Le soufisme est sans doute le meilleur remède au salafisme et à Daesh. Il faudrait le promouvoir pour toutes ces populations déracinées, sans repères, venues du MO, et qui ont du mal à s’intégrer dans nos sociétés occidentales.

Bon quelques trucs avec lesquels je ne suis pas trop d’accord dans votre texte. Notamment ça :

L’influence supputée du soufisme sur sainte Thérèse d’Avila et saint Jean de la Croix aurait cheminé via les mystiques juifs espagnols.

Pas convaincu du tout.

Et ça : Par ailleurs, les sciences occultes telles que l’alchimie, l’astrologie ou l’arithmologie doivent beaucoup au monde de l’Islam

L’Islam s’est intéressé à tout ça mais l’astrologie notamment occidentale n’a pas trop intégré les parts que les arabes ont fait prospérer à foison. C’est un peu moins vrai pour l’Alchimie.

La différence Shariyah/Haqîqah se retrouve en Inde sous la forme Dharma/Moksha.

Dans les deux cas, le terme de gauche concernant la masse. Et celui de droite une élite restreinte.



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