@Hervé Hum
« Donc,
vous parlez bel et bien de l’esclave traité comme un bien meuble ! »
------> Non, je ne parle pas de « traitement » mais de
statut juridique. Juridiquement, l’esclave était un instrument animé, au même
titre qu’un bien meuble que l’on peut s’approprier et revendre. Je me répète mais ça ne passe apparemment pas …
« Vous
voulez que je vous donne un mot pour remplacer celui du mot esclave ? Rien
de plus simple, c’est le prolétaire ! »
------> Voilà.
Et c’est là que je vous dis que certains esclaves n’étaient pas des prolétaires
et que beaucoup de citoyens ou métèques l’étaient. Et c’est là qu’on comprend
que le prolétariat était indépendant de l’ordre et qu’une classe sociale n’était
pas un ordre.
Il ne faut
pas confondre le prolétariat qui est une classe sociale et l’esclavage qui est
un ordre.
« Pour
ma part, et en regard de l’histoire humaine où l’époque antique n’est qu’un
élément et non l’ensemble, est esclave celui qui ne peut obtenir plus que sa
propre survie, soit donc, où toute sa vie se limite à servir son patron de
maître ».
------> Vous
avez votre propre définition de l’esclavage et qui est d’ailleurs fausse au
regard de l’histoire humaine. Je peux trouver, en dehors du contexte de la Grèce
antique des tas d’exemples d’individus qui avaient le statut d’esclave mais qui
obtenaient bien plus que leur survie.
Le mot qui
correspond à ce que vous décrivez est « prolétaire » et non « esclave ».
Et effectivement si on parle de prolétariat, on parle d’une condition sociale
et pas uniquement d’un statut juridique.
« Pour ce’
qui est de la déconnexion entre le politique et l’économique, c’est
impossible ! Vous écrivez que votre exemple grec prouve le contraire, je
ne vois pas où vous l’avez faites »
------> J’ai montré que ce sont les citoyens qui gouvernaient. Et ils étaient
majoritairement pauvres.
« vous écrivez que les conflits internes à
la société grecque tournaient autour de l’impôt »
------> J’ai écrit cela ? Ou c’est ce que vous avez compris ? Ce n’est
pas vraiment la même chose …