13. Beaucoup de gauchistes s’identifient fortement avec les problèmes des groupes qui ont pour image d’être faibles (les femmes), vaincus (les Indiens d’Amérique), repoussants (les homosexuels), ou inférieurs d’une autre façon. Les gauchistes eux-mêmes estiment que ces groupes sont inférieurs. Ils ne s’avoueraient jamais qu’ils ont de tels sentiments, mais c’est précisément parce qu’ils voient ces groupes comme inférieurs qu’ils s’identifient avec leurs problèmes. (Nous ne suggérons pas que les femmes, les Indiens, etc, SOIENT inférieurs ; nous pointons seulement un caractère de la psychologie gauchiste).

14. Les féministes tiennent désespérément à prouver que les femmes sont aussi fortes et aussi capables que les hommes. Clairement ils sont harcelés par la crainte que les femmes puissent ne pas être aussi fortes et aussi capables que des hommes.

15. Les gauchistes ont tendance à détester tout ce qui a pour image d’être fort, bon et couronné de succès. Ils détestent l’Amérique, ils détestent la civilisation Occidentale, ils détestent les mâles blancs, ils détestent la rationalité. Les raisons que les gauchistes donnent de leur haine de l’Occident, etc, ne correspondent clairement pas avec leurs motifs réels. Ils DISENT qu’ils détestent l’Ouest parce qu’il est guerrier, impérialiste, sexiste, ethnocentrique et ainsi de suite, mais si ces mêmes travers apparaissent dans des pays socialistes ou dans des cultures primitives, le gauchiste leur trouve des excuses, ou au mieux il admet À CONTRECOEUR qu’ils existent ; tandis qu’il souligne AVEC ENTHOUSIASME (et souvent exagère énormément ) ces fautes là où elles apparaissent dans la civilisation Occidentale. Ainsi il est clair que ces fautes ne sont pas le motif réel du gauchiste pour détester l’Amérique et l’Occident. Il déteste l’Amérique et l’Occident parce qu’ils sont forts et qu’ils réussissent.

16. Les mots comme « confiance en soi », « indépendance », « initiative », « entreprise », « optimisme », etc, n’ont que peu de place dans le vocabulaire libéral et gauchiste. Le gauchiste est anti-individualiste, pro-collectiviste. Il veut que la société résolve les besoins de chacun à sa place, s’occupe de lui. Ce n’est pas le genre de personne qui a une confiance intérieure en sa propre capacité à résoudre ses propres problèmes et à satisfaire ses propres besoins. Le gauchiste est opposé au concept de compétition parce que, au fond de lui, il se voit comme un perdant.

17. Les formes d’art qui plaisent aux intellectuels gauchistes modernes ont tendance à se concentrer sur le sordide, la défaite et le désespoir, ou bien ils prennent une tonalité orgiaque, rejetant tout contrôle rationnel comme s’il n’y avait aucun espoir d’accomplir quoi que ce soit par le calcul raisonnable et que tout ce qui restait était de s’immerger dans les sensations du moment.

18. Les philosophes gauchistes modernes ont tendance à écarter la raison, la science, la réalité objective et à insister que tout est culturellement relatif. Il est vrai que l’on peut sérieusement s’interroger sur les fondements de la connaissance scientifique et sur la façon de définir, si toutefois c’est faisable, le concept de réalité objective. Mais il est évident que les philosophes gauchistes modernes ne sont pas simplement des logiciens imperturbables analysant systématiquement les fondements de la connaissance. Ils sont profondément impliqués émotionnellement dans leur attaque de la vérité et de la réalité. Ils attaquent ces concepts à cause de leurs propres besoins psychologiques. D’une part, leur attaque est un exutoire pour l’hostilité et, dans la mesure où il est couronné de succès, il satisfait leur recherche de puissance. Ce qui est plus important, le gauchiste déteste la science et la rationalité parce qu’elles classifient certaines croyances comme vraies (c’est-à-dire, fructueuses, supérieures) et d’autres croyances comme fausses (c’est-à-dire des échecs, inférieures). Le sentiment d’infériorité du gauchiste est si profond qu’il ne peut pas tolérer de classification de certaines choses comme fructueuses ou supérieures et d’autres comme ratées ou inférieures. C’est aussi à la base du rejet par beaucoup de gauchistes du concept de maladie mentale et de l’utilité des tests de quotient intellectuel. Les gauchistes sont opposés aux explications génétiques des capacités ou comportements humains parce que ces explications ont tendance à faire apparaître certaines personnes comme supérieures ou inférieures à d’autres. Les gauchistes préfèrent donner à la société le crédit ou le blâme pour les capacités d’un individu ou leur absence de capacités. Ainsi si une personne est « inférieure » ce n’est pas sa faute, mais celle de la société, parce qu’il n’a pas été élevé correctement.

19. Le gauchiste n’est pas typiquement le genre de personne dont le sentiment d’infériorité fait un vantard, un égotiste, un voyou, un promoteur de soi, un concurrent impitoyable. Ce genre de personne n’a pas complètement perdu toute foi en soi. Il a un déficit dans son sentiment de puissance et de valeur personnelle, mais il peut toujours se concevoir comme ayant la capacité d’être fort et ses efforts pour se montrer fort produisent son comportement désagréable [1]. Mais le gauchiste est au delà de cela. Son sentiment d’infériorité est si enraciné qu’il ne peut pas se concevoir comme individuellement fort et de valeur. De là le collectivisme du gauchiste. Il peut se sentir fort seulement en tant que membre d’une grande organisation ou d’un mouvement de masse avec lequel il s’identifie.

20. Remarquons la tendance masochiste des tactiques gauchistes. Les gauchistes protestent en se couchant devant les véhicules, ils provoquent intentionnellement les violences de la police ou des racistes, etc. Ces tactiques peuvent souvent être efficace, mais beaucoup de gauchistes les utilisent non comme un moyen vers une fin, mais parce qu’ils PRÉFÈRENT les tactiques masochistes. La haine de soi est un trait gauchiste.

21. Les gauchistes peuvent prétendre que leur activisme est motivé par la compassion ou par des principes moraux et les principes moraux jouent vraiment un rôle pour le gauchiste du type sursocialisé. Mais la compassion et les principes moraux ne peuvent pas être les motifs principaux de l’activisme gauchiste. L’hostilité est un composant trop saillant du comportement gauchiste ; comme l’est la recherche du pouvoir. De plus, beaucoup de comportement gauchistes ne sont pas rationnellement calculés pour être avantageux pour les gens que les gauchistes prétendent essayer d’aider. Par exemple, si on croit que la discrimination positive est bonne pour les noirs, cela a-t-il un sens d’exiger une discrimination positive en termes hostiles ou dogmatiques ? Évidemment il serait plus productif de prendre une approche diplomatique et conciliante qui ferait des concessions au moins verbales et symboliques aux blancs qui pensent que la discrimination positive est une discrimination contre eux. Mais les activistes gauchistes ne prennent pas cette approche parce qu’elle ne satisferait pas leurs besoins émotionnels. Aider les noirs n’est pas leur but réel. Au contraire, les problèmes raciaux leur servent d’excuse pour exprimer leur propre hostilité et leur besoin frustré de puissance. De cette manière ils nuisent en réalité aux noirs, parce que l’attitude hostile des activistes envers la majorité blanche a tendance à intensifier la haine raciale.