@Eric F

Les cosmologies de la plupart des autres religions anciennes que vous évoquez sont très emberlificotées, où préexiste déjà un avant monde structuré et des divinités multiples, et un scénario à rebondissements.

Oui…

Les physiciens aussi vous diront aussi que c’est très emberlificoté. Il leur reste plein de questions et ils se cassent les dents sur la mécanique quantique.

Mais on parle de religions qui ne sont pas de même démarche.

Les Hébreux, dispersés par Nabuchodonor étaient sans attache, comme les sédentaires : pas de territoire commun, pas de raison ni destin commun. Et le souvenir des Royaumes de Juda-Israël. Ils ont donc rédigé la Torah (ancien testament de la Bible chrétienne) pour se donner un dieu et un sens commun. C’est l’Alliance avec le peuple juif, élu de dieu qui le reconnait, grâce qui il sera ainsi éternel, même s’il est sans terre. La Genèse est donc l’histoire de la relation entre les humains et un dieu qui s’occupe de leur sort. Pour la création de l’Univers, la Genèse, il s’agit juste de planter la scène. Il n’y a pas d’immanence dans les religions abrahamiques : que de la transcendance.

Dans les religions et philosophies monistes, c’est parti du « qu’est-ce qu’on fait là ? » ou « pourquoi on est là ? ». Le « Livre », c’est la nature, et le ciel, plus loin, où siège la Terre, pour comprendre soi, créature ultime de la nature. Et les dieux figurent les lois naturelles, ils sont les gardiens de l’ordre du monde à comprendre, qu’il ne faut pas bousculer, pour y prendre place et y participer.

J’ai parlé de James Lovelock plus haut, (un scientifique reconnu, qui a fait ses preuves), sa théorie Gaïa : elle ne peut pas se vérifier par le transcendance, mais essentiellement par l’immanence (même s’il est bon de savoir utiliser les deux dimensions).

Normalement, science et spiritualité devraient être les deux entrées, les deux versants de la même montagne, pas les aimants retournés qui s’opposent.