Du peu de ce que j’ai pu lire et apprendre ça et là, il y a jamais eu, à mon humble connaissance encore je le rappelle, de grandes divergences d’interprétations et de divisions parmi les savants musulmans quant au rapport que devrait avoir les musulmans et la richesse et l’argent.
La seule exception notable étant peut-être présente, chez certains « soufis » et « ascètes », du fait qu’ils ont constatés que les gens étaient absorbés par la poursuite de la réussite matérielle et les richesses de ce bas-monde, ils ont eux, au contraire, encouragés une certaine forme d’abstinence vis-à-vis de la poursuite des richesses...
Malheureusement, certains parmi eux sont tombés à l’extrême opposé en allant jusqu’à pratiquer la mendicité, chose qui n’est nullement recommandé en Islam, loin de là. Cet ascétisme (allant jusqu’à la mendicité) poussé à l’extrême, n’est islamiquement pas correct.

Effectivement, son investissement, il ne le fait sans doute pas par charité, mais il n’y a aucun mal à cela du moment que l’argent qu’il a obtenu il l’a obtenu de façon licite et qu’il investit cet même argent de façon licite. Il est, du point de vue de l’islam, libre de disposer de son argent tel qu’il le souhaite.
Après, c’est sûr que s’il fait le choix de construire un immeuble par exemple et qu’il l’offre à quelqu’un d’autre ou une association caritative, cela est un acte méritoire. D’ailleurs, beaucoup de bâtiments (autre que les mosquées) faisant partie des waqf (bien de main-morte) sont des biens que les gens décident d’offrir.

Car, dépenser en donnant de son argent ou ses biens, sans non plus le gaspiller, pour soi, sa famille, ses proches, la communauté, en faisant des dons etc, est un acte qui a été vivement recommandé (et à plusieurs reprises) dans le Coran et par le prophète (paix sur lui). Et je ne parle pas ici de l’aumône obligatoire sur chaque musulman ayant les moyens qu’est la zakât.