Bonjour

Il est évident que les muslims ont un problème quand à l’appréciation de l’importance du caractère visible/invisible en Islam. Le comportement dont vous parlez au Maghreb sur faire la prière dehors « pour être vu » et l’exhortation à la prière est une pratique qui est à mon sens assez visible aussi en France, il est vrai. Le problème, c’est que justement ces gens ont très souvent une lecture littéraliste de l’islam voire même pas : ils se basent sur un apprentissage oral et souvent faussé, sans essayer de se poser des questions sur le sens caché des prescriptions et leurs interprétations qui, à mon sens, doivent nécessairement différer selon le contexte temporel/spatial sans pour autant qu’elles se contredisent. Quand il est dit en islam que la terre entière est un lieu de pière, les gens le prennent comme c’est écrit mais c’est surtout le poids des Autres muslims qui régit leurs actes : je fais ma prière devant tout le monde pour montrer aux autres que je suis un bon muslim. Il s’agit comme vous le dîte d’ostentation, voire même d’orgueil : un pêché bien pire que les considérations qu’on peut avoir sur le voile ou autre. Je le répète souvent aux muslims que je croise et qui ne sont pas de mon avis : les pêchés intérieurs de l’âme sont très souvent bien pire que les actes de défaillance, mais les gens se voilent la face en préférant considérer des choses qui n’ont qu’une importance très relative. Malheureusement, la plupart des muslims en France ne voient pas les choses comme ça : ils délaissent la réforme de leur comportement invisible qui prédomine sur celui visible qui renvoit surtout aux actes cultuels. Un pratiquant ignorant perd son temps, c certain. Normalement, un muslim ne devrait même pas interroger un autre muslim sur sa pratique, sauf s’il souhaite véritablement l’exhorter au meilleur pour lui-même et non pas, comme c’est souvent le cas, porter un jugement de valeur pour mieux se gauser d’être meilleur que l’autre. Je vois tout à fait de quoi il s’agit : certains exhortent les autres à plus de pratiques parce qu’ils sont sincères et pensent que c’est meilleur pour eux ceux-là je les comprends, mais je crois effectivement que beaucoup exhortent à plus de pratique pour pouvoir mieux juger de la bonne ou « mauvaise » islamité de la personne en question et du coup la considérer musulmane ou pas. A partir du moment où une personne fait la shahada, il ne revient certainement pas à quiconque de décréter qu’il est ou non muslim, qu’il est ou non meilleur que soit. Les gens dont vous parlez veulent toujours tout renvoyer à la religion et ne comprennent pas qu’en dehors, il y a le bon sens, l’esprit critique, la logique qui, indépendamment de toute religion, vous apporte des réponses censées. Le problème c’est cela : ces gens cherchent plus un mode d’emploi de la vie dans l’islam que le sens de l’esprit de l’islam. A mon sens, la soumission n’est pas soumission au sens de contrainte, mais c’est surtout d’acceptation qu’il s’agit, d’abandon volontaire véritablement. De toute façon, dans ma perception la soumission à Dieu n’est que la soumission à mon Moi profond : il ne s’agit nullement de déconsidération ou de rabaissement, mais plutôt d’élévation à un meilleur Moi.