Votre article est fort intéressant. Peut-être devriez-vous cependant en signaler plus clairement les présupposés kantiens et analytiques.
La foi est clairement pour un catholique un acte de l’intelligence qui adhère à Dieu qui se révèle. Dans la mesure où, justement, Dieu est Vérité, sa révélation a en droit une universalité absolue, et c’est le travail du théologien de la manifester, c’est à dire de mettre en forme les énoncés qui expriment le plus adéquatement la vérité révélée. Il me semble donc que vous ne pouvez pas écrire : « Quant au contenu de cette vérité, résultant d’un acte intime et personnel, il ne peut pas prétendre à l’universalité qui caractérise la raison. »
De même, la proposition « La philosophie, dans la mesure où elle se limite à formuler des thèses qui ne sont ni vraies ni fausses, mais justes à condition de reposer sur des raisonnements inattaquables (obéissant aux conditions formelles de validité imposées par la logique) peut être considérée comme universelle » est un présupposé d’une certaine philosophie analytique, que refuse à la philosophie la capacité de dire le vrai. Ce qui est discutable.
Il en est de même de la proposition : « En philosophie la justesse du raisonnement n’est plus vérifiable par l’expérience puisqu’on a quitté le domaine de la physique pour aller au-delà (métaphysique), la vérité universelle n’existe plus en tant que réalité physique, mais la validité de la logique demeure parfaitement appréciable à condition que le langage soit précis (vocabulaire et syntaxe). » La philosophie n’est pas seulement métaphysique, et la métaphysique dont vous parlez est kantienne. C’est ce qui apparaît notamment quand vous faites explicitement référence à Kant. Cependant la foi donne elle aussi une connaissance, puisqu’elle fait connaître Dieu, qui est non seulement réel, mais qui est en un sens ce qu’il y a de plus réel.
Ces propos ne nient pas la qualité de votre article, ils visent seulement à en souligner quelques présupposés qui me semblent le fragiliser.
Cordialement,
Capréolus
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