Votre approche des choses est fort intéressante. A tout le moins, il apparaît des plus manifeste que l’appréhension de la notion d’information contenue en quoi que ce soit d’existant en tant que matière est encore très loin d’avoir été circonscrite, on peut même dire que toute tentative d’explication sur quoi que ce soit dans ce domaine reste partielle et se reporte dès lors sur l’explication subséquente de tout phénomène micro ou macroscopique.

On s’appuie, et c’est la formulation de l’orthodoxie scientifique qui l’objecte, sur des postulats tels que le probabilisme Shannonien, mais sans qu’on ait finalement aucune indication définitive concluante sur l’auto organisation, sur la transmission, le passage de l’inerte au vivant, en fait on en sait (plus que jamais) rien dès lors même que l’on est en fait incapable de définir ce qui relève de l’organisation immanente de la matière ou de tout phénomène subséquent lié à une quelconque forme de cognition et de liaison entre différentes formes de matière, dès lors même que l’information relève de facto tout autant du domaine matériel que d’un aspect immatériel encore introuvable.

Un matérialiste de bon aloi lira forcément cette petite digression avec un grand éclat de rire, pour autant il ne pourra qu’admettre que la notion d’information et ce qu’elle contient in fine n’a jamais eu plus d’importance ontologique qu’aujourd’hui (plus on avance dans la science, et plus on se tourne vers des notions qui échappent de facto à la simple constante matérielle des briques de matière et de leur organisation respective). Ou alors il faut derechef me dire très exactement ce que recouvre la matière, l’énergie noire, antimatière, etc, etc...

Et dès lors même si l’approche est riche, l’enchainement en suivant avec les formes que prend la néguentropie et tout phénomène tel que ces blockchains donc, manque là comme ailleurs du nerf de la guerre explicatif en s’en remettant à l’enchainement de postulats scientifiques assurément observables, expérimentaux, reproductibles et tutti quanti, mais qui ne résolvent en rien l’énigme axiomique.