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Au moment de la crise de Turin, Nietzsche est à fond dans Dostoïevski, qu’il vient de découvrir et qui lui apparait comme une bouffée d’oxygène dans le désert spirituel européen où il considère vivre. Nietzsche et Dostoïevski sont antithétiques ; Dostoïevski a été touché par les Evangiles lors de son séjour au bagne et il ne jure que par le Christ. Mais voilà, il est profond, ’une mer où on peut se noyer’, il agite les problèmes que Nietzsche trouve cruciaux, etc.
Dans ’Crime & châtiment’, Raskolnikov s’endormant dans une taverne fait un rêve qui est en fait un souvenir d’enfance : un homme ivre rudoie sa vieille jument en la fouettant comme un dératé pour la faire tracter une charge bien trop lourde pour elle. Comme pour se justifier, il ne cesse de crier que cette vieille carne lui appartient et qu’il peut donc faire ce qu’il veut. La bête est cinglée de toute part et son propriétaire finit par l’achever à la hache. La scène se passe devant une assistance qui n’intervient pas mais au contraire semble implicitement approuver.
A Turin, sortant de chez lui, Nietzsche voit un cocher fouetter sa monture et se rue en larmes au cou du cheval, l’embrasse, le câline. Il faut noter que Nietzsche exècre l’apitoiement, le sentimentalisme et n’est pas un furieux de la cause animale.
Un autre génie a eu un destin semblable, Hölderlin, le malheureux Hölderlin et je note que personne ne soutient que son oeuvre sublime est à jeter puisque causée par sa schizophrénie (ou je ne sais quoi). Ce qui m’amène à penser que les personnes type Uleski sont dérangées par le contenu de l’oeuvre de Nietzsche et que celui-ci derrière la dénégation affectée, la condescendance affichée les a touchés-coulés.
Ne me remercie pas, Serge.
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