Le fait religieux a été le fait le plus massif de la longue histoire de l’homme, si massif qu’il a même probablement beaucoup à voir avec l’hominisation même. Les formes qui ont duré le plus longtemps, les religions archaïques, étaient faites de rites et de sacrifices. Sacrifices humains, puis animaux, puis symboliques.
Il y a un peu plus de deux mille ans, une véritable révolution s’est accompli. Des hommes ont affirmé que la victime du sacrifice était innocente. A partir de ce moment là, la religion a changé de sens. Cette révélation a préparé en un sens la sortie du religieux, car le mécanisme victimaire qui assurait la cohésion du groupe ne fonctionnait plus, en tout cas de moins en moins bien.
Les quelques athés du monde d’aujourd’hui auraient tort de se moquer des superstitions, rites, interdits, sauf à penser que leurs pères et les pères de leurs pères étaient de parfait crétins. Ils seraient donc les seuls être intelligents au monde, ce qui n’est guère plausible.
D’ailleurs ces religions ont souvent avec talent établi des règles dont il serait terrible de se passer : tu ne tueras pas, tu ne convoiteras pas le bien de ton voisin, tu ne mentiras pas, le Décalogue, par exemple, semble indépassable.
Alors, bien sûr, il y a le cas de l’Islam. Cet avatar tardif du judeo-christianisme oriental est probablement une religion immature, la faute à un texte incrée et intouchable. La faute aussi, comme le souligne justement Courouve, à une religion qui remplace l’Etat, qui est l’Etat. Prétotalitaire, et qui menace aujourd’hui de réaliser ce potentiel. Mais ce chemin n’est pas certain : il y a de la place entre l’athéisme pur et dur et la soumission.
