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njama ,permettez moi de revenir sur ce que vous avez dit

d’un côté vous dites que vous pourriez admettre la véracité de l’historicité concernant Mahomet décrite par la thèse de Mr Olaf ,d’un autre côté vous dites que cette vérité historique ne sert à rien car elle ne peut s’opposer à la révélation par la foi ou la croyance. ;

Permettez moi de ne pas être d’accord avec votre position car vous opposez ainsi la foi à la raison et que la religion ainsi déterminée ne peut relever que d’une foi obscure en faisant fi de la raison. et s’opposant à la raison ;Une telle foi qui contredit la raison et donc en s’opposant à la vérité, ne peut que relever de la secte et du niveau de la croyance d’une secte 

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Tout au contraire ,la vraie foi ou la vraie religion qui s e doit être universelle ne peut s’opposer à la vérité quelle qu’elle soit et donc à la raison qui est l’auteur et le garant d ela vérité universelle.

 C’es t la position de la philosophe et mystique Simone Weil qui disait qu’il faut toujours avant tout s’attacher à la vérité et qu’en s’attachant d’abord à la vérité même avant la parole de Jésus loin de s’éloigner du Chris on retombe tout au contraire dans les bras de Christ ,et de rappeler que le Christ a dit « Je suis la Vérité. Le Christ est la Vérité et la Vérité est le Christ ; Donc celui qui s’attache à la Vérité s’attache au Christ et celui qui s’attache au Christ ne peut que s’attacher à la Vérité. .

 C’est aussi la position officielle ou du moins théorique de l’Eglise catholique ;Et pour cause puisqu’elle se proclame catholique ,c’est à dire universelle ,elle ne peut donc que se fonder sur l’autorité de la raison qui est seule détentrice de la vérité universelle et ne pas s’opposer à elle,d’autant plus qu’elle a pour dogme théologique fondamentale que le Christ est le Verbe de Dieu (Logos) et que le Christ est la Vérité selon l’Evangile.

Et cela depuis le renversement de la situation par le thomisme au 13èsiècle , car l’Eglise au tout début condamnait la théologie rationaliste de St-Thomas d’Aquin par une bulle ,mais quelques dizaines d’années après c’est le retour triomphal du thomisme avec sa Somme Théologique et Thomas d’Aquin devint Père.de l’Eglise ;

je rappelle les deux idées théologiques rationaliste fondamentales de St-Thomas d’Aquin :

1)la raison humaine est une sorte d’imprégnation de la raison divine dans l’esprit humain ,ou autrement dit dans un langage plus moderne de la théorie d ela connaissance ,que la raison humaine est la projection transcendantale de la raison divine dans l’espace immanent .

2) c’est la raison humaine qui détermine le bien et le mal dans le monde immanent (laïcité théologique)

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cette doctrine rationaliste transcendante ,qu’il n’ ya pas opposition entre la foi et la raison, est réaffirmée par les deux papes prédécesseurs de François comme l’attestent les encycliques de Jean Paul II  »Foi et Raison « et »Splendeur de la Vérité « ainsi que les discours du pape théologien Benoit XVI où dans le Discours au monde culturel des Bernadin s de Paris il réaffirme l’assimilation du Logos chrétien , Logos-Amour johannique avec le Logos grec ,Logos-Raison héraclitéen,et dans le fameux discours de Ratisbonne où il dit que »Agir contre la raison c’est agir contre la nature de Dieu" ;c’est on ne peut plus clair.