Signaler un abus
franc
17 avril 2017 02:51
Le rationalisme transcendant pose comme axiome premier la Raison , raison universelle et absolue ,Esprit transcendantal auteur de la Conscience de l’Etre et du non-Etre, de l’Identité et de la Différenciation , du Vrai ,du Juste et du Beau ,du Bien et du Mal , créateur ou conscientisateur du Tout ,de toute la dialectique de l’esprit ,du transcendantal comme de l’immanent ,de l’intuition et de l’imagination , du rationnel ou d e la logique , de l’Etance ,de la Vérité et de la Beauté ,et donc du Parfait.
La Raison a aussi comme dénomination Logos.
Axiome : la Raison ou le Logos est .
Corollaire :La vérité produite par la Raison est absolue et universelle.
Corollaire : L’Esprit parfait absolu est.
Définition : le parfait absolu est appelé divin ou dieu.
Définition : L’immanent est l’effet de la conscientisation rationnelle de l’étance
ou projection rationnelle d e l’être transcendantal dans le champ d e la conscience §
Un effet immanent est aussi appelé phénomène objectal ou tout simplement objet.
Définition : le transcendant relatif à un effet immanent est le créateur ou la cause de cet effet immanent ou phénomène objectal .Tout créateur d’un objet transcende cet objet.
Le transcendant absolu transcende le Tout en créant le Tout ou en étant la cause du Tout
Théorie de la Création : la Création est la décréation de l’Esprit parfait absolu ou autrement dit différenciation de l’Esprit divin.
Le Temps résulte de la décréation ou négation de l’Absolu ,c’est le relatif rationnel conscientisé
Toute la création c’est à dire toute l’immanence créationnée est soumise au temps relatif de la rationalité et possède donc un e structure rationnelle ;c’est ce que signifie Galilée quand il dit que la Nature est écrite en langage mathématique.
Tout phénomène immanent d e la création est donc relatif et enchainé dans une relation rationnelle temporelle de cause à effet du déterminisme scientifique .
Mais le rationalisme transcendant ne confirme pas seulement la rationalité de toute la structure d e la création immanente il établit aussi la rationalité de la structure transcendantale de l’Histoire (La Raison dans l’Histoire de Hegel)
En effet ,la création c’est la décréation de l’esprit parfait absolu appelé divin ,ce qui fait différenciation ou négation au parfait et à l’absolu produisant l’imparfait et le relatif.
On peut dire aussi que la décréation d e l’esprit divin produit l’esprit humain relatif et imparfait soumis au Temps .
L’Histoire est la distance ou la durée de l’évolution qui sépare l’esprit humain imparfait et l’esprit divin parfait
Mais le parfait absolu ne peut que rester éternellement parfait sinon il ne serait pas absolument parfait, c’est le principe de conservation du parfait ,lequel impose l’existence d’ un principe de perfectionnement absolu qui opère pendant toute la durée de l’Histoire pour réparer toute l’imperfection humaine, toute l’imperfection d e la création immanente , jusqu’à sa perfection absolue à la fin d e l’histoire
La relation fondamentale d e la création donne :
Esprit Parfait (divin) = esprit imparfait (humain) + principe de perfectionnement absolu opérant dans le Temps relatif (dans l’Histoire )
Définition : le principe de perfectionnement absolu opérant dans le temps relatif de l’Histoire est l’esprit christique ou simplement Christ.
On a alors la relation fondamentale théologique :
Divin = Humain + Christ
Agoravox utilise les technologies du logiciel libre : SPIP, Apache, Ubuntu, PHP, MySQL, CKEditor.
Site hébergé par la Fondation Agoravox
A propos / Contact / Mentions légales / Cookies et données personnelles / Charte de modération