Chouikha

Je suis d’accord avec vous, la constitution est un garde-fou qui sert de référence de base pour tout pouvoir légitime tenu de rendre des comptes aux citoyens.
La future constitution tunisienne ne déroge pas à cette règle.
Mais néanmoins, le processus démocratique est très fragile surtout quand il est à ses débuts. Tout le monde est bien sûr d’accord pour en respecter les règles, mais leur compréhension n’est pas perçu de la même manière. C’est à ce moment là précisément qu’il faut redoubler de vigilance, car tout peut basculer. Plus tard, le débat plus mur, la démocratie quand elle sera « stabilisé » atteindra la vitesse de croisière.
Il faut espérer un déroulement heureux ; les tunisiens ont surmontés bien d’autres écueils.

Exact, vous avez bien raison de parler des « variétés ayant migre vers le sud et l’est de l’ Afrique ». Il n’y a pas seulement le Swahili, le Wolof et le Soninke par exemple ont subi eux aussi les influences de langue arabe. En Asie, on peut aussi cité le Bengali, l’Ourdou qui contiennent beaucoup de termes empruntés à l’Arabe.

Je n’ai jamais accusé Gouguenheim (un collègue universitaire de renommé) d’être islamophobe. Mais ses analyses (qui sont un peu contestables) ont été exploitées par certains milieux connus pour leur lutte islamophobe.
Cela dit , un vrai chercheur est prudent, et Gouguenheim peut bien sûr amélioré ses analyses qui sont toutyefois pertinentes.

Je ne suis pas d’accord avec Kronfi et, je me range entièrement dernière cette dernière analyse que je trouve parfaite.

La 2eme partie n’est pas comme vous dites beaucoup plus idéologique que scientifique.
Je peux vous fournir toutes les sources fiables !
A titre d’exemple du poids de la langue arabe au Moyen-Age : Gerbert d’Aurillac est un érudit bien connu qui a passé plusieurs années à Cordoue vers 990 AC. Il maitrisait parfaitement l’arabe, cela a été un atout pour son élection en tant que pape sous le nom de Sylvestre II.

La conclusion présente bien sûr une opinion qui reprend en partie celle des grands spécialistes de la question. On peut ne pas être d’accord, cela va de soi ! 

Quant à la laicité, il n’y a pas de terme précis équivalent en arabe. Ce qui est sûr, la séparation des deux pouvoirs temporel et spirituel s’est posé dès le 1er siècle de l’Hégire.
Même de nos jours, à titre d’exmple : aprés la révolution iranienne en 1979, l’imam Khomeini a permies l’élection de Mehdi Bazargan (un laic) qui a formé son gouvernement. Mais les mollahs l’ont aussitôt accusé d’être un « mauvais » musulman....et hélas on connait la suite...