@ Wrisya

I - Pour ce qui est des « sacs à patates » cette expression volontairement choquante s’applique très précisément aux femmes (pas les filles car elles n’en ont pas la silhouette) qui traversent les rues avec des djellabas qui leur tombent aux chevilles, avec un foulard sur la tête, et un autre pour tenir un enfant accroché dans leur dos, plus deux ou trois bambins collés à leurs jambes, surtout à l’heure où leur mari fait une partie de rami ou regarde un match de foot au café. Je dis ça souvent à mes amis marocains quand je me promène avec eux au souk de Smara, ça les fait beaucoup rire et la plupart des jeunes pensent comme moi.

La femme est trop souvent considérée comme une génitrice. Elle en porte les stigmates.

Ceci n’est évidemment valable que pour certaines d’entre elles. Et quand je suis en France, je retrouve le même comportement. Des filles qui autrefois étaient coquettes, une fois mariées, s’habillent de choses informes car leurs courageux de maris tiennent à ce qu’elles ressemblent à des « choses informes ».

Je ne dis pas que toutes les filles ne sont pas coquettes, même avec un hijab. Certaines se coulent même dans des pantalons très serrés. Mais est-ce logique ? Le voile de pudeur sur la tête et le fessier aguichant... Risque de schizophrénie manifeste.

Il en va autrement des femmes du Sahara. Toutes sont vêtues d’un large « maâfa » de couleur vive qui leur couvre le corps et le visage mais avec une grâce infinie. Vous connaissez la Mauritanie, alors vous n’êtes pas sans savoir que, dans ces régions, on y pratique un islam des plus « personnels ». Certains chefs de tribus mettant même un point d’honneur à se montrer au dessus de la religion. On en revient au Beni Hassan et au Maq’il qui n’étaient pas des moines religieux, tant s’en faut. Certains chefs avaient, jusqu’il y a peu, cinq ou six femmes légitimes. La tradition coranique n’en permettant que quatre.

II - Pour ce qui est de la lecture du Coran, ça fait maintenant vingt-cinq ans que je le lis, et j’y vois toujours les mêmes menaces, les mêmes interdictions, les mêmes appels à la violence. Je ne suis pas bête de n’y voir que ça. Le Coran a été un message de délivrance pour bien des catégories sociales qui, dans l’Arabie ancienne, étaient bien maltraitées. Mohamed s’est attaché à soulager la condition des femmes. Vous ne m’apprenez rien. Grand amateur de femmes lui-même, il a eu l’honnêteté de les associer autant qu’il le pouvait à son destin. Il faut dire qu’il y avait du travail, vu que nombre de fillettes étaient tuées à leur naissance. Mohamed a su imposer un code civil qui leur était plus favorable. Mais quand on part d’un statut qui les ravalait au rang de bêtes, le moindre progrès peut-être salué comme une immense victoire.

Le Coran s’est aussi occupé des orphelins, du sort des esclaves, des héritages, et de bien d’autres aspects de la vie sociale d’un peuple de bédouins qui perpétuaient des traditions vieilles de plusieurs millénaires. Oui, Mohamed a fait un dépoussiérage et son message a pu être considéré par les plus faibles comme un progrès social. Mais il fallait remonter de bien loin. Les Grecs et les Romains, qui n’avaient pas pourtant inventée une société parfaite, loin sans faut, les Egyptiens et les Perses avaient développé des systèmes philosophiques et culturels basés sur moins d’intolérance.

Mais là n’est pas mon propos. Je parle de cet effroyable retour en arrière que l’on ne peut que constater dans les pays du Maghreb et chez nous en France, dans les banlieues de nos cités mais même dans de petites bourgades. Au Maroc, en moins de dix ans, 90 à 95 % des femmes mariées sont voilées, et environ 75 à 80 % des jeunes filles. Vous pensez que c’est arrivé par génération spontanée ? Que subitement toutes ces femmes et ces filles ont ressenti le « besoin du voile ». A d’autres. On ne me fera jamais avaler ça. Il y a bien eu pression sociale et familiale. Supprimer ce poids moral (mais je sais que c’est impossible en l’état de ces sociétés) et vous les verrez se défeuiller comme des roses qui ont envie d‘éclore au soleil.

Et quelle justice y-a-t-il de laisser des hommes à moitié nu sur les plages, exposer à toutes ces femmes qu’on veut cloîtrer dans des vêtements étouffants tant d’un point de physique que moral, leurs attributs virils mis en valeur par des maillots moulants

Ma famille vit en France dans une cité de 10 000 habitants où vivent de nombreuses familles marocaines, et j’y retrouve désormais le même spectacle que celui que je connais au Maroc. Là aussi, ce sont les hommes qui ont voulu chercher un poids poltique à la moisquée qui ont imposé ces nouveaux modes de comportment. Je ne conteste pas que certaines femmes le fassent par sentiment religieux, mais dans quel pourcentage.

III - Prières sur le lieu de travail nous sommes d’accord. Alors que certains groupes religieux cessent d’en réclamer à cors et à cris.

IV - Vous dites « Pas de contrainte en religion » et combien de fois j’ai entendu cette phrase... Mais, à ma connaissance, c’est une des rares, peut-être la seule du Coran, qui reflète d’une telle tolérance, quand plusieurs dizaines d’autres traitent juifs ou chrétiens d’ennemis. Et ce verset ne serait-il pas davantage à usage personnel qu’à usage externe ? Ne devrait-on pas le lire comme « pas de contrainte [pour soi-même] en religion.

V - Pour ce qui est des caricatures, je suis étonné. Vous me demandez ou se trouve la différence entre humour et insulte, mais il y a des tribunaux pour ça. La loi est très claire. On ne peut s’en prendre à QUELQU’UN en fonction de son sexe, de son origine ethnique, de sa religion ou de son orientation sexuelle. On parle dans ce cas d’une personne et non d’une idée ou d’un concept. On peut railler le christianisme, le judaïsme, le bouddhisme ou l’islam mais on ne peut pas s’en prendre à une personne en dénigrant son appartenance à une religion. Quand il y a litige, laissons aux tribunaux le soin d’en fixer les limites et pas à des religieux qui sont partie prenante. C’est le principe de base d’une bonne justice.

IV - Pour ce qui est du respect ou non de l’homosexualité il est dit dans la Bible comme dans le Coran que sa pratique est strictement interdite. L’épisode de Sodome et Gomorrhe est reprise dans le Coran. Si une tolérance a été admise par tous les peuples du pourtour méditerranéen, et particulièrement chez des poètes arabes bien inspirés sur le sujet, le tabou a été véhiculé dans les populations par le biais de la surenchère religieuse, en dehors de quelques îlots qui l’acceptaient ouvertement. A Djemaa al F’na, il y a toujours des spectacles de travestis qui sont parmi les plus regardés par les Marrakchis. Ces spectacles tournent dans tout le pays, et ont en voit parfois jusqu’à Smara, lors de la foire annuelle. Mais tous les gens qui m’ont entretenu sur ce sujet, ce sont toujours empressés de me dire en confidence, « tu vois, celui-là qui fait la danse du ventre comme une femme, il est marié et il a trois enfants ».

V - Pour ce qui est de l’infériorité des femmes par rapport aux hommes, je vous cite de mémoire un passage du Coran qui parle du paradis. Pour y accéder, on demande aux hommes d’être nobles et courageux et aux femmes d’être humbles et soumises... Je vous trouverai un jour les versets exacts si vous le souhaitez ? Pour le moment, je n’ai pas le temps.

VI - Merci pour votre réponse claire concernant l’apostasie. Il faudrait peut-être la faire passer aux gens de l’UOIF et à Tariq Ramadan.

VII - Pour ce qui est de vous « déconvertir », là n’est pas mon intention. Vous pousser dans certains de vos retranchements afin que vous précisiez de façon plus claire votre vision de l’islam : oui. Mille fois oui. Et vous me voyez heureux de parfois y parvenir.

Bien à vous. Patrick Adam