En admettant l’existence de l’Esprit,et il est bien difficile de ne pas l’admettre ne serait-ce que sous les traits de l’esprit humain,et de même pour la Raison constitutive de l’Esprit ,quelle que soit la nature de cette raison et ses modalités ,raison humaine ou autre,immanente ou transcendante,alors on peut bien considérer qu’il existe une raison commune dans cet univers commun de l’esprit qui anime et détermine une dialectique commune qui unifie le discours philosophique et le discours religieux 

une fois déterminés l’univers commun et la dialectique commune de la philosophie et de la religion on peut alors appliquer la méthode axiomatique pour déterminer les termes et les concepts de cette dialectique commune sous forme d’une théorie formelle originelle et essentielle, première et fondamentale ,qui posera rationnellement les différents rapports entre les objets de la foi et les principes de la raison en tant que concepts communs à la philosophie et à la religion------------------tout en veillant ici à ne pas confondre les principes de la raison purement analytique et discursive avec la constitution de la raison créatrice et perceptive à l’origine de la Conscience elle-même et même à l’origine de la création des phénomènes objectaux suivant une certaine théorie de la connaissance analogue au pyrhonnisme ,c’est à dire que la réalité extérieure est la résultante du mécanisme de projection d’un esprit,en l’occurrence ici de l’Esprit--------------------il ne faut pas confondre la Raison en tant que Logos créateur constitutif premier de l’Esprit ,et raison individuelle constituée en une logique purement analytique

car le concept de l’Esprit que l’on doit poser comme axiome premier suivant la méthode axiomatique est constitué en sous axiomes du concept de l’Etre et du concept de la Raison---------------on peut donc définir axiomatiquement l’Esprit comme l’Etre de Raison,et un esprit comme un être de raison,indépendamment du contenu de la raison elle-même i.e son système logique qui peut varier suivant des esprits différents ,