Commentaire de franc
sur De Descartes à Benoît XVI ou de l'impossibilité de concilier rationnellement foi et raison
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maintenant si l’on se place dans le plan de l’immanence humaine c’est à dire sur le plan du réel perceptible par l’esprit humain avec son appareil de raison doté de son système logique humain et de son système sensoriel à la fois corporel,intellectuel et spirituel(le sens spirituel étant le sens qui permet d’avoir l’intuition perceptive du juste ou du bon et du beau)
alors le mathématicien est celui qui recherche et étudie directement sur le plan transcendantal de la pensée pure ou abstraite les lois mathématiques du plan schémal créateur imaginé par la volonté immanentisante de l’esprit transcendant--------------------------tandis que le physicien retrouve ces mêmes lois mathématiques projetées par immanentisation dans les structures du phénomène objectal qu’il observe et expérimente ---------------------------il y a donc deux voies pour rechercher les lois mathématiques ,soit par l’imagination et l’intuition pure du mathématicien qui perçoit directement par ses sens intellectuels dans le monde transcendantal la pensée pure ,le monde des Idées de Platon ,soit par la méthode expérimentale du physicien en analysant les phénomènes matériels et par esprit d’induction suites aux observations répétées-----------------------------le plus souvent le mathématicien et le physicien s’aident mutuellement par échange de connaissances
Derniers commentaires
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21/09 21:41 - franc
maintenant si l’on se place dans le plan de l’immanence humaine c’est à dire (...)
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21/09 20:56 - franc
On voit par là que d’après cette théorie de connaissance qui pourrait s’étiqueter (...)
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20/09 21:29 - franc
ce qui fait donc la nature concrète de l’objet immanent et sa structure objective (...)
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20/09 18:26 - franc
je répond tout de suite et par avance que cette théorie de la connaissance ne relève pas de (...)
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20/09 17:23 - franc
Une philosophie ou métaphysique bien conçue et bien menée ne s’oppose pas aux sciences (...)
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20/09 16:25 - franc
Tout ce que vous venez de dire ou presque ne me gêne pas et même peut obtenir mon accord à (...)
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