Je vais me mettre en même temps Rufus et Salima à dos !

Je ne crois pas que l’importance du Nouveau Testament tienne à sa (fort hypothétique) authenticité : les quatre Evangiles, l’Apocalypste et les Epitres - ont tous été écrits au minimum 50 ans après la disparition des disciples qui avaient connu le Christ et on laisse de côté les Evangiles dits « apocryphes, dont celui de Judas dont le manuscrit a été retrouvé et vient de faire l’objet d’une édition - mais elle tient bien plus aux préceptes moraux enseignés par le Christ ( »amiez-vous les uns, les autres« , »ce que vous faites au plus petit d’entre-nous, c’est à moi que vous le faites") etc...

Le Christ s’inscrivait dans le judaïsme qu’il a essayé de réformer. On pourra discuter à l’infini pour savoir si c’est le fils de Dieu (a priori tous les humains doivent être considérés comme tels, du moins spirituellement, il resterait à savoir comme y invitent les philosophes si c’est de manière transcendantale (Kant) ou immanente (Spinoza) et l’on retrouverait une vieille querelle scholastique du réalisme et du nominalisme.

Il est heureusement de rares esprits encore quelque peu éclairés qui, du point de vue du Coran qui reste leur référence spirituelle, demandent que ce texte puisse être interprêté dans le même souci d’exégèse que la Bible ou les Evangiles...

Qu’ils retrouvent l’esprit et la vaste culture des grands penseurs de la tradition gréco-musulmane : Al-Farabi, Al-Kindi, Avicenne, Averroes, Ibn Badja, et Ibn Tufayl... pour ne citer que les plus connus... Qui n’hésitaient pas à convoquer la raison, le « logos » des Grecs pour étudier et la Bible et le Coran (aussi surprenant que ce soit, avec d’une part la syllogistique aristotélicienne et d’autre part le « tawill », méthode d’interprétation non littérale.

Enfin, sauf à me ridiculiser sur le plan de la démarche intellectuelle, je ne peux adhérer à l’idée stupide qui voudrait que l’antériorité d’un texte le dévaluerait de manière mécaniste... Le Coran plus récent que la Bible ou les Evangiles ? Et alors ?

Les Epicuriens et les Stoïciens sont à peu près contemporains, Aristote fut l’élève de Platon qui avait lui-même appris auprès de Socrate. Ils ne disent pas la même chose et pourtant nous avons beaucoup à apprendre de tous les philosophes. Si nous voulons forger à notre usage un système de pensée le plus libre et éclairé. L’esprit critique comme rampart contre les idéologies, la pensée « prêt à porter ». Nourri de philo et d’histoire.