Oui mais il faut relativiser , ce que nous appelons « le social » en France est assez typique à notre pays , l’essentiel des partis politique dit de gauche de gouvernement dans les pays de l’Ocde seraient classés en France au pire au centre, voire à droite.
Cette idée que la réduction des inégalités puisse être une fin politique et que l’ État soit un moyen pour y parvenir est une croyance très ancrée chez nous , cela n’a pas réellement d’ équivalent dans les pays avancés (bien entendu cette croyance peut exister par ailleurs mais est largement minoritaire) .
 Il n’existe pas de partis libéraux en France mais dans les pays où ils existent ils se comportent plutôt bien lors de ces élections , au même titre que les conservateurs (eux sont largement représentés chez nous par l’ UMP) .
Nos voisins sont conscients des effets dévastateurs de la crise et des responsabilités de celles ci mais n’imagine pas qu’un système durablement plus étatique serait une solution plus adaptée. A cet égard le slogan du NPA « Pas question de payer leur crise » peut dans certains pays comme au Royaume Uni quasiment être repris comme argument pour réduire l’interventionnisme public et donc les dettes accumulées pour soutenir les entreprises ou établissements piégées par la crise.

La France a une représentation négative du libéralisme et porte aux nues l’action publique, cela est incontestable et traditionnel , toutefois si nous voulons parvenir à comprendre nos voisins , nos partenaires et nos concurrents , il faut cesser de prendre cela pour une généralité , une évidence , c’est simplement notre façon de voir le monde, elle est très franco française et assurément peu lisible pour une large partie de nos partenaires.

Monsieur Cohn Bendit est d’ailleurs un bel exemple de ce particularisme , en Allemagne , il est largement considéré comme libéral libertaire, en France il serait presque plus gêné de s’être positionné ainsi (l’humanité 7 janvier 1999) que d’avoir commis ses écrits maladroits et provocateurs sur la sexualité infantile (Le Grand Bazar, Éditions Belfond, 1975).

Un homme qui pousse très loin la notion de bi-culturalisme.