La question en elle-même n’a aucun sens : la seule chose qu’elle révèle est la conception largement partagée et répandue de l’Islam civilisation et islam religion comme un bloc homogène : ce qui n’est évidemment pas le cas.

Qu’est-ce qu’un chrétien modéré ? difficile à répondre : parlons-nous d’un catholique ? traditionaliste ? post Vatican II ? d’un orthodoxe ? de quel rite ? d’un protestant ? calviniste ? luthérien ? mormon ? d’un témoin de jéhovah ? etc…etc…

Nous pouvons parler, et encore, de croyant modéré mais certes pas de musulman modéré ou de chrétien modéré…la seule question pertinente serait d’être à même de définir une échelle dans le rapport à la Croyance, ou la nature de la Foi chez tel ou tel individu : Foi comme Croyance relevant du domaine spirituel, difficile de les quantifier matériellement donc.

Quant à la Charia, elle relève de l’orthopraxie et non de l’orthodoxie : et bien souvent dans l’Histoire, c’est le Politique qui la définit, non le Religieux : à partir de là : difficile de juger de la croyance d’un musulman à partir de son rapport à la Charia : celle-ci étant élastique, évolutive, changeante, etc…d’autant plus que nous entrons là dans le problème du conflit entre Loi divine et lois relevant de l’Immanent : problématique central dans l’islam, semble-t-il…

L’islam connaît cinq piliers : reconnaît Allah comme seul dieu, et Mohamed comme sceau des prophètes et messager d’Allah : après au niveau de la Croyance autant que de la Pratique : l’Islam propose un panel très large, des courants les plus radicaux et littéralistes à des courants ésotériques mystiques (soufisme…), ou qui se sont largement ou définitivement séparés de l’islam (bahai, druzes, etc…)

L’actualité notamment les attentats dits islamistes tend à enfermer Islam et islam en une perspective unique : rappelons tout de même que le kamikaze islamiste est doublement mécréant, hérétique et donc hors-islam : suicide : interdit par l’islam, de même que dans le code martial musulman ; usage homicide du feu : ce traitement dans la religion musulmane ne peut intervenir que post-mortem car relevant du jugement divin et opérant en contexte infernal ou géhennique.

Donc : le kamikaze islamiste est stricto sensu hors-islam, théologiquement parlant.