Merci Ferdinand, je crois que l’on a fait le tour de la question, merci encore pour vos apports. Juste deux petits détails pour conclure.
Oui, cher Ferdinand, j’avais fini par comprendre, avant votre deuxième commentaire, en réfléchissant laborieusement, que le tout premier passage souligné de votre premier commentaire aboutissait à l’idée que la parole à l’origine du texte coranique ne pouvait être d’origine divine, mais en bon chrétien de culture, j’avais pensé naïvement « où est le problème », faute de connaissance intime de l’islam. Le deuxième post a tout expliqué, car si en termes philosophiques il n’y avait pas de problèmes, il y en avait un en termes théologiques (le principe de la transcendance absolue).
PS : j’ai écrit un article sur l’islam médiéval et la question d’une éventuelle stagnation, c’était une synthèse sérieuse mais de seconde main, qui m’avait permis de connaitre quelques petites choses. C’est pour cela que je n’ai pas parlé du caractère incréé du Coran dans le sunnisme (et inversement dans le mutazilisme), j’étais au courant. Je comprends d’ailleurs très bien Cosmic quand elle fait de cet état de fait un point important de l’islam actuel.
@ Peripate
C’est intéressant de parler des droits séparés par groupe religieux, car c’est une situation qu’a connue l’Europe au Haut Moyen Age (à cause des changements politiques et démographiques dus aux invasions), mais qui a disparu assez rapidement. Franchement, c’est une situation qui me parait inférieure à la territorialisation du droit, et je n’hésite pas à le dire, a été condamnée historiquement, freinant la fusion des différentes ethnies et causant des problèmes juridiques insolubles quand il y avait des problèmes entre plusieurs personnes relevant d’autant de droits différents.
Une seule solution permet à ce fonctionnement par un droit personnel et non territorial de fonctionner, c’est des cas de figure où il y a des contacts peu fréquents entre communautés, peu de sociabilité commune, peu de mariages mixte, des cadres de l’existence qui se déroulent à l’intérieur du groupe où on est né pour l’essentiel. J’ai du mal à être enthousiaste.
J’ai la faiblesse de penser que la situation juridique que nous connaissons, d’ailleurs majoritaire historiquement, est la meilleure.
