Réponse rapide et sommaire : la diaspora libanaise étant majoritairement chrétienne (>90%) : l’Eglise Maronite étant la plus importante : de fait la communauté maronite domine largement les communautés libanaises expatriées : aussi simple que ça doc !    nahhh...il y a aussi d’autres facteurs : pouvoir économique et réseaux inter/intracommunautaires au sein de la diaspora qui font que les Maronites sont incontournables.  

Sur le poids politique des Maronites intra-muros : divers facteurs : démographie : la diaspora libanaise dépassant de très loin la pop. libanaise : diaspora app. 12 à 15 millions/pop. liban app. 4 millions : même si intra-muros, les musulmans sont devenus majoritaires (app. 60% musulmans /40% chrétiens) autant historiquement, qu’économiquement les liens et réseaux entre communautés libanaises extra et intra-muros font que le paysage politique libanais ne peut s’imaginer sans une influence ou rôle majeur de la communauté maronite : l’attribution de la nationalité libanaise à une partie des Libanais de la Diaspora (avec autre nationalité, voir leurs descendants ) ainsi que du droit de vote pour les expatriés étant un enjeu considérable dont les effets devraient se faire ressentir aux élections de 2013 conformément à la nouvelle loi électorale libanaise (changement initié et supporté par la communauté maronite intra-muros  : apportant plus d’un million de nouveaux électeurs potentiels : chacun peut imaginer l’importance et l’enjeu politique représenté par ces futurs votants).

Economiquement la Diaspora libanaise a une influence énorme sur l’économie libanaise : pas loin de 7 milliards de $ injectés annuellement dans le pays : avec un PIB (PPA) par habitant estimé entre 12 à 15000$ : la contribution de la diaspora est estimée à hauteur de 10% : majoritairement chrétienne et maronite : l’argent étant le nerf de la guerre : aucune politique au Liban ne peut être menée sans les Maronites.

Quant au prosélytisme évangélique : il est certain qu’une certaine instrumentalisation des communautés chrétiennes du PO dans la logique du Choc des Civilisations l’a rendu plus agressif au Liban mais face à des églises orientales bien ancrées autant dans le Territoire que l’Histoire et définissant dans une large mesure l’identité des populations (encore plus avec le passif guerre civile au Liban) : il est difficile de déterminer pour l’instant l’influence réelle que les mouvements évangéliques ont sur les communautés chrétiennes libanaises qui ne sont pas dans une situation similaire à celles d’Irak par exemple : la communauté maronite libanaise est bien ancrée et affirmée et largement supportée par les communautés extérieures : bref dirons-nous que le prosélytisme évangélique marche/cible beaucoup plus et mieux avec des communautés fragiles, fragilisées, en situation de crise, guerre, etc…qu’il contribue en partie à faire disparaître au final…