« 9:5 Une fois passés les mois sacrés, tuez les incroyants où que vous les trouviez. Prenez-les, assiégez-les, dressez-leur des embuscades. S’ils se repentent, font la prière, acquittent l’aumône, laissez-leur le champ libre, car Dieu pardonne, il a pitié. »

C’est des discours pour élever la jeunesse, ça ? C’est ça les ordres d’Allah ? Il y a mieux pour élever les subjectivités de la jeunesse au respect de l’altérité...

Comme déjà dit, le verset s’intègre dans une sourate : j’imagine que si les versets se suffisaient à eux-mêmes : la construction en sourates du texte coranique n’aurait aucun sens…comme déjà dit : cette sourate renvoie à un épisode particulier supposé historique pas une exhortation perpétuelle et générale…

Sur l’éducation de la jeunesse : vous trouverez quantité de versets appelant au respect de l’altérité : j’imagine qu’après tout dépend de qui décide de la lecture et qui la dirige…

Quant à la légitime défense de l’Islam, qui peut y croire ? Créer un empire de l’Inde à l’Espagne en 200 ans, par légitime-défense, est-ce crédible ?

Vous ne m’avez semble-t-il pas lu : sur les conquêtes musulmanes : d’un en dépit de ce que l’on pense : on ne connaît que très peu quant aux facteurs qui l’ont déclenché ni même quant à leur déroulement réel : mais encore, à nouveau nous sommes a posteriori et si la motivation avait été principalement religieuse : l’essentiel de ces terres auraient été converties à l’islam : ce qui ne fut pas le cas : à nouveau en dépit des idées habituelles : la conversion forcée sabre aidant n’a pas été la règle mais l’exception et pas forcément coïncidente avec les débuts de l’expansion arabo-musulmane : puisque les cas les plus évidents furent les conversions forcées en Afrique du Nord sous les Almohades , et la Perse avec le Chiisme : pour donner un contre-exemple : la conquête musulmane de l’Egypte elle entraînera le rétablissement de l’Eglise copte : le christianisme copte dés lors restera la religion majoritaire en Egypte jusqu’au XVè/XVIè siècle (les Egyptiens seront certes taxés mais pas sabrés ou convertis de force)…

quant au tribut auquel vous vous référez : à nouveau, la justification coranique quant à cette taxe pour les non-musulmans sera difficile à prouver sans se livrer aux mêmes acrobaties que les théologiens ayant théorisé le statut de dhimmi : il n’y a qu’une seule référence à la jizya dans le texte coranique (dans la sourate que vous évoquez) et nulle part il est entendu que les non-musulmans devraient y être soumis d’emblée : le terme en lui-même signifiant autant récompense, salaire, rémunération que rétribution : bref dans la sourate y référant : la jizya apparaît comme compensation/dommages de guerre payée par le vaincu : les tributs imposés plus tard le furent en se fondant sur des hadiths ou telle interprétation particulière mais à nouveau pas sur le texte coranique.( par contre nous savons qu’existait un système fiscal particulier au début de l’islam incluant soit paiement d’un tribut si non service militaire, et inversement exemption si service militaire : la participation militaire de nombre de tribus ghassanides chrétiennes et exemptés de la sadaka (impôt particulier pour les nomades à l’époque) démontrant que le système fiscal n’était pas fondé sur la discrimination religieuse mais sur la contribution de chacun au fonctionnement de l’état islamique naissant.     

ensuite, bien entendu qu’évoquer la légitime-défense (quoique l’action/réaction des Byzantins ou Perses face à la constitution du premier état islamique en Arabie qui était dans leur sphère d’influence et qu’ils contrôlaient/surveillaient via leurs vassaux arabes est mal connue) n’est pas crédible : mais comme dit les motivations de ces conquêtes sont mal connues et rien ne permet de supporter (mise à part considérer que la geste islamique soit objective et non mythique, construite, etc…) qu’elles auraient motivés soit par la religion soit uniquement par elle.

Il faut bien comprendre le rôle de la religion dans le « formatage » des subjectivités de la jeunesse.

Je n’ai pas/jamais nié le formatage des subjectivités mais j’ai dit que l’essentiel de ce formatage ou conditionnement pouvait largement se passer du texte coranique : la Tradition et l’Orthodoxie donc a posteriori en étant les vecteurs, médias et supports principaux.