d’un sociologue -psychologue social ex enseignant universitaire et collègue
ces dernières années impliqué dans l’interface France-Chine

L’Homme, entre chien et loup, in « De qui demain sera-t-il fait ? », Institut Aspen France, éd. Autrement, Paris, 2008. Jean Michel TRUONG

L’émergence de modes de représentation et d’instruments de pensée adaptés sera la grande affaire de l’esprit dans les âges à venir. Plusieurs siècles s’écouleront sans doute avant que nos pupilles, accoutumées à la lumière crue des soleils artificiels, accommodent aux lueurs incertaines du crépuscule : songeons aux vingt-cinq qui furent nécessaires, depuis Antigone, aux concepts d’individu et de droits attachés à la personne, pour s’imposer - encore qu’imparfaitement - à la conscience universelle. A plus courte échéance - les deux ou trois décennies dont les lecteurs de ce texte ont une chance raisonnable d’être les acteurs - trois ordres de pathologies peuvent être redoutés  :

- Les paniques cognitives en réponse à des situations inédites que nos vieilles catégories ne savent pas prendre en charge. La guerre d’Irak nous en offre une illustration spectaculaire. Dans l’urgence d’un événement proprement impensable, les décideurs américains opérèrent une série de replis successifs sur des positions cognitives préparées à l’avance. Le 11 Septembre fut ainsi, faute de modèle plus pertinent, assimilé à un acte de guerre, Al Qaeda à un Etat agresseur et l’Afghanistan d’abord, l’Irak ensuite, substitués à ce dernier lorsqu’il s’avéra ne pas présenter les caractéristiques - notamment géographiques, démographiques et patrimoniales - désirables d’un point de vue militaire conventionnel : car où faire la démonstration de l’efficacité vengeresse de ses missiles quand l’adversaire n’a pas de territoire, épancher son courroux quand il n’a pas de populations civiles, prélever un butin quand il n’a aucun actif ?

- La glaciation doctrinale autour des identités menacées, le raidissement des nostalgiques de la clarté-distinction, l’insurrection des adeptes d’ontologies obsolescentes, la réaffirmation violente des particularismes, le culte frénétique des exceptions, les exclusions et excommunications réciproques, la balkanisation, enfin, des grands ensembles géopolitiques et idéologiques dont la formation, surmontant les clivages historiques, avait jusqu’ici semblé jalonner la marche de la civilisation. Plus significative à cet égard que les haines immémoriales des fanatiques - telle celle qui depuis l’origine de l’Islam ensanglante shiites et sunnites - qui finissent, tant elles sont récurrentes, par faire partie du décor, est la récente revendication de l’Eglise catholique romaine de Benoît XVI à détenir seule « l’intégrale vérité du christianisme », par laquelle cette institution, jusqu’ici plus portée au dialogue, porte un coup peut-être fatal à un effort lent mais continu de réunification des églises néotestamentaires.

- Le Kriegsweh, enfin, ce désir, cette terrifiante nostalgie de guerre, qui s’empare des désemparés quand, à bout de désarroi, ils se laissent fasciner par la clarté qu’elle instaure, les distinctions qu’elle impose - entre amis et ennemis, ceux qui sont avec nous et ceux qui sont contre nous, ceux qui partagent nos valeurs et ceux qui s’y opposent, les alliés et les traîtres, les combattants et les lâches -, et les jugements expéditifs qu’elle autorise. L’homme du crépuscule chérira la guerre, non pour l’hégémonie, le pétrole ou même les idées, mais pour sauvegarder, aussi longtemps que possible, son esthétique de la ligne claire.