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Commentaire de franc

sur L'Eglise, la Raison et la bioéthique


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franc 6 avril 2013 17:17

Il ya plusieurs sens au mot laïc ,au sens fort il désigne l’adhésion aux lumières de la raison contre les ténèbres de l’obscurantisme en particulier religieux.,mais l’obscurantisme n’est pas l’apanage des religieux ,on peut être athée et obscurantiste ,athée n’est pas gage d’honnêteté ni croyance gage de bienfaisance .



L’essence de la la laïcité au sens fort se fonde sur la séparation du domaine du créé immanent relatif régi par la raison humaine et le domaine du créateur transcendant absolu régi par la raison divine absolue.,c’est ce qu’on nomme la laïcité d’ordre théologique .Le grand théologien catholique St Thomas d’Aquin la définit de la manière suivante dans sa Somme Théologique :« dans le domaine du créé immanent c’est la raison humaine qui détermine le bien et le mal »

la laïcité historique telle que la définit la loi française de 1905 de séparation de l’Eglise et de l’Etat est un cas particulier et restreint de la laïcité théologique ,ce car elle y détermine une laïcité imparfaite en ne correspondant pas totalement avec la laïcité théologique qui exige une séparation de deux ordre de raison et non pas de deux ordres d’institution ou de deux ordres organiques ;En effet la loi de laïcité historique française ne mentionne pas du moins explicitement la séparation fondamentale des deux logiques ,celle de la logique immanente relative et celle de la logique transcendnate absolue, inversement la laïcité théologique n’exige pas la dissociation entre les institutions de l’Etat et de l’Eglise.Ainsi paradoxalement on peut respecter la laïcité au sens fort et donc au sens théologique thomienne tout en ayant une association entre les deux institutions Eglise et Etat ce qui ne signifie pas pour autant la fusion ou la confusion entre les deux
 missions organiques d’ordre différent,et à l’inverse on peut respecter la loi de séparation entre
 l’Eglise et l’Etat tout en ne respectant pas le principe de laïcité de séparation entre les deux ordres de raison .Par exemple Le cardinal de Richelieu en tant chef de gouvernement politique et dons sans séparation de l’Eglise et de l’état a néanmoins parfaitement respecté le principe de laïcité théologique en disant :« le salut de l’Etat est dans ce monde »,ce qui signifie que dans le monde immanent c’est la raison humaine relative qui est applicable et non pas la raison divine absolue.


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