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Commentaire de popov

sur L'islam vu par un coraniste extrémiste


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popov 28 août 2013 16:32
@MuslimADieu

Merci pour ton commentaire, et désolé, j’ai posté une première fois le commentaire qui suit au mauvais endroit.

Deux questions.

1 Dans ton article, tu dis ce mot doit être traduit comme cela, cet autre mot doit être traduit comme ceci.
Tu es linguiste ou tu te réfères sans le dire au travail d’un linguiste ? Ou alors, tu travailles comme un théologien qui se base sur l’étymologie et cherche le sens qui lui convient le mieux ?
Ce qui définit un mot ce n’est pas son étymologie, mais l’usage qu’on en fait à une certaine époque dans un certain espace culturel.
Dans un premier temps, le coran a été écrit sans les « diacritiques ». Ces derniers ont été ajoutés plus tard, avec tous les risques d’erreur humaine que cela implique.
Quand tu cherches une meilleure traduction pour un mot, prends-tu le mot avec ou sans les diacritiques ? Sans les diacritiques, tu as la possibilité de comparer l’usage du mot dans la littérature araméenne ou syriaque de l’époque ou même dans la littérature hébraïque.

2 Dans ton commentaire, tu dis qu’il y a dans le coran « un tronc commun clair et accessible à tous auquel est ajouté un enseignement multi-facettes ».
Qu’est-ce qui te permet de dire qu’un passage donné fait partie de l’un ou de l’autre ? Il se pourrait qu’un passage est difficile à comprendre aujourd’hui mais était clair à l’époque de sa rédaction.

Autre chose : la kaaba. Si c’est l’archétype de la femme niqabée, alors les niqabées d’aujourd’hui devraient, à l’instar de leur modèle cubique, se cacher le visage mais exposer leur foufoune.

Une dernière question : qu’est-ce qui prouve que le coran n’a pas été composé un peu comme les hadiths ? Qu’est-ce qui permet de faire plus confiance en ceux qui ont écrit le coran qu’en ceux qui ont écrit les hadiths ? Dans les deux cas, il y avait de gros intérêts politiques en jeu.
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