On peut comparer la séparation-association de la physique et de la métaphysique avec la séparation -association entre l’Etat et l’Eglise ;La science physique comme l’Etat sont et doivent être régis par les lois de la raison immanente relative et donc ne s’occupe que de l’espace immanent et l’humain immanent historique dans cet espace plongé dans l’histoire ,tandis que la métaphysique comme l’Eglise s’occupe de l’espace transcendantal et de l’humain transcendantal c’est à dire de l’humain idéal parfait intemporel et anhistorique correspondant à une Idée de Platon du monde transcendant qui sont régis par des lois de la raison transcendante et absolue .Ainsi la métaphysique comme l’Eglise peut bien disserter sur l’origine absolue et la fin absolue de l’homme en introduisant les concepts du divin créateur absolu posédant le pouvoir de création ex-nihilo ,mais la science et l’Etat ne le peut pas ,ceux-ci ne peuvent qu’obéir aux lois déjà existantes de la matière et de la nature humaine telles qu’elles sont données ,ils peuvent les transformer mais non pas les créer ex-nihilo .

Si la métaphysique ou la théologie qui est un domaine particulier de la métaphysique peut bien concevoir que la matiètre humaine ou l’Univers puisse être créé ex-nihilo par une puissance divine ; 

la science physique obéit à la loi de Lavoisier  :-rien ne perd ,rien ne se crée ,tout se transforme

cependant il ya un lien ou une asssociation possible entre la métaphysique et la physique par l’interédiaire de la science mathématique laquelle est à la frontière ou l’intersection entre les deux mondes ,le monde transcendantal et le monde immanent ,et m^me fait le pont entre ces deux mondes selon la théorie de la connaissance qui stipule que le monde immanent avec sa logique immanente est le résultat de la projection homomorphique voire isomorphique de la raison transcendante dans l’espace du monde immannent ;par cet homomorphisme ou isomorphisme la structure de la raison transcendantale est transportée dans l’espace immanent concret et se traduit en structure de la raison immanente susceptible d’être comprise et percue par l’esprit humain