@ Antenor
Réflexion faite, votre question est intéressante, quoique je m’attendais plus à un approfondissement qu’à une remise en cause.
Avouez qu’il est absurde, par exemple, de dire que l’évangile de Marie a été écrit au Moyen âge. Ce texte fait partie de la littérature que les esséniens diffusaient ou prêchaient à l’époque de Jésus.
Mais vous avez raison, pour aller plus loin, il faut être certain de l’ordre des évangiles.
Voici un élément de réflexion parmi d’autres et en plus de ceux que j’ai déjà donnés. Quand dans Matthieu, Jésus monte sur la croix, Jean Baptiste est mort quelque temps plus tôt (Mt 14). Mais dans Jean, il ne l’est pas encore, sinon cela aurait été mentionné. Il n’est qu’emprisonné, ce qui signifie bien que la dernière partie de cet évangile est une prophétie « prévisible » (Jean et sa communauté de Qumrân ont été décapités par le glaive).
Si Marc dit que Jean, qu’il surnomme le baptiseur, a été décapité, c’est qu’il vient après Jean. S’il y a des différences notables dans le récit, c’est que c’est un recommencement, mais plus réaliste avec au bout, une véritable crucifixion (collective) qui est un accomplissement de la prophétie précédente.
Si Luc reprend le même récit, c’est bien parce qu’il s’agit de la crucifixion de ce Jésus dans ce que j’appelle dans mes livres, la passion de Magdala. Mais s’il y a des nuances importantes, c’est parce que l’esprit du Jésus de Marc est ressuscité dans Luc, alias Paul, pour corriger son enseignement. Si Paul fait le scandale dans le temple - bis repetita - s’il se met dans les liens (Actes des Apôtres), c’est parce qu’il espère authentifier son nouvel évangile en montant lui-même sur la croix avec le Jésus qui est en lui. Il s’agit toujours du même Jésus mais d’un Jésus qui est revenu dans Paul pour parfaire son enseignement. Mais le gouverneur Festus a vu le piège et l’a déjoué en faisant croupir Paul en prison.
Il en est de même pour Matthieu, mais cette fois, c’est Pierre qui monte sur la croix, mais lui a été exécuté. Quand le Jésus qui est en lui jette l’anathème sur les villes qui ne se sont pas converties (Betsaïde, Capharnaüm …), c’est qu’il vient après Marc et Luc qui pensaient les avoir converties (sauf Nazareth). etc… etc..
Relisez Matthieu et vous verrez qu’il annonce déjà l’apocalypse de Jean.
