@ Antenor
Comme vous l’avez vous-même souligné, Philippe joue manifestement un rôle moteur, mais il n’est pas à Jérusalem et il a certainement bien d’autres choses à faire dans son territoire. C’est tout de même lui qui intervient lors du conflit à la tête d’une cavalerie. Paul dit qu’il a, de sa personne, enquêté soigneusement, donc c’est parmi les rescapés des communautés persécutées qu’il est allé cherché ses renseignements pour reconstituer l’histoire ; mais ces rescapés, qu’en savaient-ils sinon ce que les frères leur rapportaient, imagination aidant ?
Jésus/conseil. S’il s’inscrit dans la généalogie d’Abraham, c’est un conseil, car un conseil/père ne peut engendrer qu’un conseil/fils. Jacob est un conseil de sept individus, fils du conseil Abraham par l’esprit et d’une population araméenne dont ils sont issus par la chair. Jésus est un conseil, fils spirituel dans la lignée des prêtres descendant du Joseph d’Egypte, composé probablement de sept membres choisis par les prêtres dans la population pieuse de Nazareth ou de Galilée. Dans cette logique, le Jésus vengeur du protévangile de Jacques devrait être un conseil espéré comme l’était Josué.
Mais les évangélistes ont fait bien plus : ils ont fait descendre l’esprit du Jésus, Christ du ciel, dans ce conseil, dans ses membres, dans l’un d’eux, dans la communauté (?) et il est même descendu dans Paul. Lorsque ce conseil ou l’un de ses membres s’exprime, c’est l’esprit de Jésus, ou l’esprit saint qui s’exprime. Encore a-t-il probablement fallu que la communauté, ou ses représentants, le reconnaissent de même que fait aujourd’hui l’Église pour les miracles.
Durant les premiers conciles de l’Église, c’est l’assemblée des évêques réunis en conclave qui exprimait la parole du Christ présent dans la sainte Église. Encore récemment, c’est le Pape quand il s’exprimait ex cathédra.
Dans l’évangile de Jean, si ce sont les chefs, membres du conseil de Dieu essénien rénové ou nouveau, qui souffrent sur la croix, le Jean qui se trouve au pied est la communauté essénienne de Jean Baptiste. Si les Jean ne sont pas au pied de la croix chez Marc, c’est qu’ils sont sur la croix. Et si, comme dans Luc, les femmes/populations regardent de loin, c’est qu’elle suivent les événements depuis chez elles. Quant à Matthieu, la fuite des disciples est une accusation des Esséniens Simon crucifiés qui s’ajoute au reproche qui est fait aux Juifs de ne pas avoir défendu la communauté et son conseil de Dieu contre les Romains.
Comment savoir si les noms désignent des communautés ou des individus, voilà tout le problème. Le Pierre auteur de la première épitre de Pierre est certainement un individu mais il parle au nom de sa communauté dont il est probablement le chef élu, ou mieux le représentant/chef de son conseil de Dieu. Les Jacques sont-ils des individus qui se succèdent ou la colonie galiléenne qui se trouve à Jérusalem ????
