On n’est pas obligés d’accepter tout de n’importe qui au prétexte qu’il est musulman. Cela étant acquis, il faut se méfier de ce retour d’un républicanisme rance qui nous la joue « tous citoyens » alors que la réalité de classe, toujours plus inégalitaire, de la société montre que l’on n’est pas tous citoyens. Croyez bien que tout cela a à voir avec la question qui nous occupe : entre autres choses parce que ce sont les carences sociales de la République (dont l’histoire ne se réduit pas à la Révolution de 89 et dont le sens est foncièrement bourgeois !) et les reniements politiques (et sociaux) de la gauche qui poussent certains des plus exploités et opprimés à aller voir du côté du religieux. Se crisper sur la citoyenneté dont rien n’indique aujourd’hui qu’elle puisse être autre chose que formelle et, dans les faits, d’exclusion, c’est cadeau pour la bourgeoisie. C’est dans ce machin qu’est attrapée la laïcité. L’épouvantail du communautarisme sert les possédants et permet d’embrigader la gauche à leur cause. Tout cela vous ne le voyez pas qui cédez à l’illusion d’optique d’un danger islamiste totalement inexistant (lisez Olivier Roy ou Raphaël Liogier). Toutes ces petites revendications que vous voyez comme de l’envahissement communautariste ce n’est que normale volonté de trouver sa place à partir de ses propres signes d’identité. J’ai lâché volontairement le mot : le mot répulsif pour les républicains citoyennetistes qui croient que l’on peut faire l’impasse des réalités d’identification de chacun. Cela c’est du totalitarisme décharné : on est citoyens et rien d’autre. Eh bien, remarquez une chose : tous les bons républicains trimballent de l’identité plus ou moins assumée et pas précisément citoyenne. Et il se trouve qu’elle a quelque chose à voir en particulier avec une identification à une vision mystifiée de la République qui en oublie la réalité épaisse de contradictions culturelles qui sont des signes d’identité dont Marx par exemple n’aurait jamais pensé à les éradiquer ! Mélenchon, avec son exaltation de la France universaliste blabla contredit tout ce qu’il peut dire sur les inégalités sociales à combattre. Cette dichotomie participe de son impuissance politique du moment.