Après avoir étendu à tous la qualité de croyants (pourquoi donc en excepter les nihilistes ?), vous réduisez « Dieu » aux concepts d’origine et de causalité primordiale.

Plus qu’une simple querelle entre darwinistes ou tenants de la théorie de l’évolution et créationnistes, l’opposition que vous constatez confronte le rationalisme cartésien d’un « discours de la méthode » au fondement de la démarche scientifique moderne à une lecture rigoureusement « matérialiste » du texte ou du discours mythique de la création.

Si tant méthodologie cartésienne que discours mythique contribuent à l’approche de la « Vérité », leurs dogmatismes respectifs constituent autant d’impasses : ne considérer pour « vrais » que les phénomènes expérimentalement reproductibles ou scientifiquement avérés nous coupe de larges champs du réel, réduire le mythe à la stricte matérialité de ses descriptions nous coupe tant de sa poésie que de toute possibilité d’en interpréter sens et vérités profonds.

Or, l’évolution même de la démarche scientifique et de l’expérimentation nous ont au cours du XXème siècle emmenés, par exemple, au constat de la validité expérimentale de phénomènes relevant d’une théorie quantique irréductible à toute forme d’explication rationnelle, à l’adoption en astro-physique de la théorie du « big-bang », soit un modèle cosmogonique proposé par le chanoine Georges Lemaître, étonnamment proche et largement inspiré (tout comme l’A barré d’un Lacan qui s’abstient soigneusement de citer ses sources !) des premiers versets de la Genèse et des spéculations rabbiniques et kabbalistiques qui en ont été faites.
Ou encore comme le signale fort judicieusement @Gollum, l’ambitieuse tentative de conciliation entre mythe et découvertes anthropologiques de Pierre Theillard de Chardin (un autre chanoine !) ouvre des perspectives inédites quant à l’évolution de la biosphère et de l’humanité et mérite plus qu’un détour.

Quelles que soient nos croyances, elles relèvent certes toutes des mystères et de l’universalité d’un langage qui, organisé en discours, nous offre les moyens de tenter d’ordonner et donner sens au monde et par là approcher la « Vérité », mais à mon sens non, nous ne croyons pas tous la même chose. Et je doute qu’on arrive jamais à « mettre tout le monde d’accord », fort heureusement d’ailleurs, car plutôt que par une vaine tentative de les réduire à leur Plus Petit Commun Dénominateur, c’est précisément de la richesse et de la variété d’approches tant rationnelles que mythiques, par leur confrontation, leurs controverses, les ponts et les dialogues qui s’établissent constamment entre elles qu’à mon sens surgit une vérité plus lumineuse.

« Au commencement était le Verbe » Jean, I,1

En vous présentant mes cordiales salutations !