Si on compare la Genèse à la Cosmogonie d’Hésiode, ou à d’autres récits mythologiques de l’origine du Monde, on s’aperçoit que la Bible est la seule à proposer un processus rationnel et des axiomes généraux qui sont ceux de la science moderne : le Dieu unique, c’est le principe d’unicité de l’univers et de tous les phénomènes dans l’Univers, c’est la permanence des lois physiques, c’est l’hypothèse que l’Univers a un commencement et une fin, c’est l’hypothèse que les lois physiques ou optiques ou chimiques sont les mêmes dans tous les points de l’univers, c’est l’hypothèse que la genèse de l’Univers est un processus basé sur des différenciations, c’est l’hypothèse que au commencement était le Verbe, c’est-à-dire le langage, les lois, la communication, que le Verbe planait sur les eaux, sur une soupe indifférenciée qui était chaos, que le Verbe s’est incarné dans l’univers pour lui donner formes. Ailleurs le Verbe est Dieu. Ailleurs l’homme est créé avec de la de la boue et du souffle, autrement dit de la matière et de l’esprit : il a deux natures, de la matière matérielle et de l’esprit, c’est-à-dire le Verbe. Et c’est vrai que la création de l’humain par rapport aux autres animaux c’est l’acquisition du langage articulé, du Verbe, c’est quand un animal (un singe) acquiert une qualité de Dieu, le Logos. Le matérialisme régresse, il ne reconnaît qu’une nature au monde vivant, et même à l’homme, il nie l’existence d’un mode spirituel, d’un ordre de phénomène étranger au monde physique, celui du langage, de la figuration, des arts, de la culture, de ce qui est propre à l’humain. Tous les grands scientifiques font l’hypothèse de Dieu, qui ne veut pas dire un créateur qui serait à l’image de l’homme créant le monde en intervenant physiquement. : l’idée de Dieu c’est l’idée d’unité, l’idée d’absolu, l’idée d’infinité, l’idée de cohérence et d’harmonie, l’idée de désintérêt, l’idée contraire à l’égoïsme, l’idée contraire à l’utilitarisme et au fonctionnalisme.