@Pomme de Reinette
Quel rapport avec la Gaule de Clovis ?

rapport à la vitesse d’expansion de la religion. Les premiers chrétiens, dont l’apôtre Pierre étaient à Rome dès le début du christianisme, et d’autres chrétiens (ainsi que des juifs) dans le sud de la France sur le pourtour méditerranéen. Clovis ne se convertit que 5 siècles plus tard, pour dire que le greffon catholique ne prenait pas dans la Gaule, pas plus qu’en Espagne (conversion de Récadère I° en 589 si vous m’avez lu). Ce christianisme naissant était bien sur totalement hors sol en Italie, en France, en Europe... puisque ce prophétisme de Jésus concernait spécifiquement Israël !
et donc, normal que la mayonnaise monothéiste, rabbinique, avait du mal à prendre racines dans le paganisme celtique.

ok, Gustave Le Bon, pas un historien mais un anthropologue séduit par l’orientalisme si ça vous fait plaisir ... Mais il n’empêche que d’un point de vue anthropologique et historique, au plan religieux, dans le christianisme, c’est le grand souk dogmatique et son cortège de discordes, et de conflits larvés ... quand surgit la révélation coranique.

Expansion de façon guerrière ! ok, les guerres sont plus souvent la manifestation de rapports de forces que des grandes hécatombes. (prenons le cas d’Israël aujourd’hui par exemple). Le tout n’est pas de gagner la guerre au seul plan militaire, mais d’être ensuite capable de fédérer politiquement et économiquement les territoires conquis, et les populations. C’est à cela même que l’on reconnaît une civilisation. Et la religion est un vecteur de cohésion, tant culturel que moral.

Vous allez encore me dire que c’est de l’orientalisme, mais il se trouve que ceci, ci-dessous imprègne profondément la culture des arabes, et que des tas de traditions * colportent cette mémoire.
Omar ibn al Khattab : compagnon et ami proche de Mahomet, deuxième calife de 634 à 644.

Omar, introduit dans la ville de Jérusalem, "montra la plus grande tolérance envers ses habitants, leur laissa leur religion, leurs usages et leurs biens, et ne leur imposa qu’un faible tribut« , et qu’ils [les Arabes]  »firent preuve de la même tolérance envers toutes les villes de la Syrie". (Gustave Le Bon dans La civilisation des Arabes (1884) In Livre III L’empire des Arabes Ch I Les Arabes en Syrie 2. - Établissements des Arabes en Syrie.)
http://classiques.uqac.ca/classiques/le_bon_gustave/civilisation_des_arabes /civilisation_arabes.html

* Eutychius [patriarche d’Alexandrie de 933 à 940] rapporte dans sa chronique qu’Omar ibn al-Khattab visita l’église de la Résurrection et s’arrêta pour s’asseoir sous son porche ; mais, au moment de la prière, il s’éloigna de l’église et fit sa prière en dehors. Il craignait que les générations futures n’interprètent ce geste, le prenant comme prétexte pour transformer l’église en mosquée.