Bonjour Taverne,

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Je ne maîtrise pas l’Anglais, mais Maslow a posé le mot « esteem » au 4ème étage. Moi je l’ai toujours pris pour reconnaissance sociale, prise en compte par les autres de sa place et son rôle dans son organisation et ses relations, personnelles, sociales comme professionnelles. Les traductions jouent aussi souvent mauvais tours induisant des interprétations qui n’étaient pas celles de l’auteur.

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Maslow a surtout expliqué la pyramide des besoins. Il est en effet perturbant de s’engager pour les autres si ses besoins premiers sont menacés, ou précaires. Une promesse est plus facile à tenir si l’on est soi même en sécurité, ou bien protégé, etc... Au niveau politique, la valeur démocratique est bien pâle quand elle s’adresse à des citoyens menacés dans leurs capacités de subvenir à leur besoins. Je trouve au contraire cette pyramide très solide.

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Concernant l’estime de soi, c’est Amartya Sen, l’inventeur l’IDH, qui a bien réfléchi dessus et son compatriote, Yunus Muhammad, qui en a donné une traduction concrète en inventant le micro-crédit. Ce sont deux Bengladais qui ont été marqués dans leur enfance ou jeunesse par la famine de 1943.
A partir du PIB, qui est un indicateur formel décrivant insuffisamment le bien être des individus, Sen s’est interrogé ce qui concoure à cet état d’existence. Il en a décrit les bien communs, les disponibilités de la société (santé, éducation, infrastructures publiques), permettant la mise œuvre des capabilités, selon le mot-valise qu’il a inventé, des individus pour subvenir à leur existence. Et au niveau individuel Sen a trouvé que le noyau des capacités est l’estime de soi.
Et l’on peut facilement trouver dans son entourage des personnes nées dans des bonnes conditions sociales, matérielles et économiques qui ont des existences qui tournent mal, et d’autres, nées dans des conditions inverses , qui ont des existences qui tournent bien.
Je crois, aussi, que c’est cette estime de soi qui fait la différence. L’affection vraie ou contrariée reçue par les parents explique une bonne part de l’estime de soi que l’on hérite.
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La notion de confiance intéragit avec la pyramide de Maslow et le concept d’estime de soi, mais elle ouvre aussi à d’autres élaborations de sens. La confiance est la bonne valeur permettant de substituer les rapports de collaborations et de régulations aux forces de la domination et du dogme.
Mais, comme Alpo, la confiance est aussi le piège du faible attiré par le fort.